紫色面具 萝莉 阴阳论

表面概述紫色面具 萝莉

《阴阳论》一个迂腐而孕育了千年的科学新人命，它的出现将独创一个科学新期间，大音希声，大象无形，三年不鸣，一鸣惊东说念主。这是一颗由古代前贤埋下资格了数千年的科学种子，一朝发芽，必将惊天动地。《阴阳论》为现代想想家李俊男先生所独创，起承转合，《阴阳论》通过对天地本源阴与阳透切而全面的结识使迂腐的形而上学变成了现代的天地学/科学与物理学。《阴阳论》就是传统物理学所渴求的统一场表面，但又是超越传统解析的天地学表面。东说念主类对全国的解析终将回到以阴阳为基础的天地学中来。《阴阳论》囊括了从天地本源到万有引力简直扫数现代物理学的基本定律，它们相互关联或因果相关，使《阴阳论》以完整、和谐而统一的画面展当今读者的眼前。

阴阳对立的景色广大存在于咱们的生活全国，冷与热、无与有、苦与甜、酸与碱、男与女、雌与雄、白昼与暮夜、实体与空间，二进制的0和1……这是愈加广大且愈加根柢的天地规则，却为现代东说念主所忽视，以至于传统物理学想要深入了解这个全国时遇上了不可克服的勤奋。以《相对论》《天地大爆炸学说》为代表的传统表面在试图解释一些实验收场与这个全国的开头时，老是不得要领，给东说念主的嗅觉是越解释越糊涂，离经叛说念、相背学问且不可滴水不漏。

现代东说念主只知说念有毕达哥拉斯，有苏格拉底，有柏拉图，而不知说念有商高，有老子，有墨子。如果说现代西方的科技文静对全国的研究是由表入里由流溯源的，那么中华古文静对全国的研究是由里入表，由源溯流的。中国古代前贤通过对自然景色的不雅察与总结，根据阴阳对立的广大景色总结出了阴阳对立统一且相辅相成的普适规则，何况把天地的本源归结为阴与阳。

阴与阳的对立就是无与有、冷与热的对立。

天地万物生于有，而有生于无，万物负阴而抱阳，中气以为和。这是老子对这个全国最实质亦然最贴切的刻画。老子无疑是古代阴阳学的集大成者，如果你全面清楚了《阴阳论》，你会发现老子对天地的本源-阴与阳的结识已经接近于《阴阳论》。老子已经大致结识到了阴与阳的原始状态以及它们的创生规则。但限于其时举座科技水平的低下，老子以及自后的袭取者莫得把它发展成科学，非但如斯，它还因此走向了邪道，成为了算命堪舆的表面基础；随着现代西方科学的兴起，阴阳学说因此沦为了形而上学。但以老子为代表的阴阳学说莫得错，错的是现代东说念主的想想结识不到位且不知说念文静在历史长河中的雄起雌伏。

传统物理学在研究天地的本源时之是以会遇上瓶颈，是因为他们忽视了天地中一个最基本的因素——真空。经常，东说念主们认为真空是莫得任何作用的，它看不见也摸不着，既莫得能量也莫得质量，它就是“无”的代名词；东说念主们把它的存在当成了理所自然，而只热衷于对那些有质量有能量看得见也摸得着的东西进行研究。这是一种先入为主的想想不雅念，是东说念主类研究天地所必经的经过。殊不知，正是这个被忽视的虚空在冥冥中影响着这个全国，它把能量冻结成物资，它为万物提供了所在。真空是天地的基本因素之一，它如故清冷的源泉；王人备真空具有王人备零度。可以说莫得真空就莫得这个全国。

真空就是“无”的代名词，而“无”就是王人备平衡态，它是这个全国的基本态，亦然阴与阳的原始状态。阴与阳状态相通但属性相反，阳为热阴为冷，阳为有阴为无，全国就是阴与阳在矛盾/息争/互补/相克相生中发展变化而来。

序言

如故邃古期间，东说念主类就已经伊始想考天地与东说念主生了，并留住了诸如盘古开天地、女娲造东说念主、耶和华创世的神话故事。作为万物之灵，东说念主类有贤惠，会想考，有辨别事物的才略与具有逻辑推理的才略。东说念主类能具备这些才略，是由天地的共同基因决定的。因为天地万事万物的出现不是无端的，而是有着共着同的原因与解雇着共同的规则的。东说念主类包摄于自然，是大自然家庭中的一员，东说念主类的进化代表了天地的发展标的。东说念主体包含了天地的扫数物资信息与规则信息。从感官上，自然与东说念主是息息重复的；从构造上，天地自然与东说念主类的生理机能有着共同点并存在着某种对应关系，以至于咱们可以清楚它；尽管它藏得很深，但哲东说念主们仍能抽丝剥茧，理清它的来龙去脉。

东说念主类驱动的愿望并不是发展科学，而是但愿通过对自身的修王人成神羽化以获得超才略：可以运用自在、可以煽风燃烧，可以旋乾转坤。然则铸成大错，事情的收场并不如东说念主们的初愿，这一切并莫得通过修身真金不怕火丹而获得，而是以另一种方式达成了类似的才略，这就是现代科学（手机让东说念主类完毕了类似于顺风耳的超才略；GPS、北斗导航、军用雷达让东说念主类完毕了沉眼功能；飞机飞船让东说念主类完毕了飞天的梦想；嫦娥探月工程让嫦娥奔月的神话故事用现代科技的方式得以完毕）。科学的兴起是东说念主类基于酷好心而探索全国的居品，并趁机为分娩生活提供了服务。科学发展到今天，它对东说念主类的分娩生活有着的至极巨大的影响，使东说念主类越来越注重它的实验作用。科学是愈加精确的玄学，它将从玄学中剥离出来，而自然玄学将会渐渐的淡出东说念主们的视野。

东说念主类对全国的探索不会罢手，它终将触及天地的本源。尽管它会让咱们感到着急与不安，但酷好心又让咱们以为这是一项必须担负的责任。东说念主类探索真谛的方针是一致的，但相互的结识水平与不雅点却是有互异的，这条说念路并抵抗坦，在芸芸探索者中，或相互碰擦出真谛的火花，或相互相互朝笑打压。

历史上曾经有多种派别，多种学术传统，但莫得哪个派别可以一条说念走到黑，也莫得任何一种学说可以包罗万象与不被改写。传统老是一次次的被质疑、被龙套，被替代。旧的传统倒下了，新的传统又出身了。传统之是以会变成抱成守旧的代名词，是因为东说念主们热衷于信赖巨擘，而莫得我方的主见。直到今天也不例外。近代自然科学的兴起已罕有百年的时间，早已经取代了旧的传统成为了新的传统。一种学说与派别一朝变成了传统，它就会不想变通、不会与时俱进、不会突破原有的表面框架。它会毫无保留的袭取过往传统的扫数陈规，绝不自知的饰演着打压创新者的变装。圣东说念主自古就少有，全国上更多的是袭取与阐扬圣东说念主的想想与学说的保守派。保守派自己也莫得什么东说念主格上的瑕疵，以致有不少东说念主还为东说念主类的进步作念出了首要的孝顺。只是在表面需要改革的时候，保守派往往会变成科学进步的绊脚石。

探索全国犹如探路辟说念，简直莫得一条说念路可以让你直行无阻。有时候需要别具肺肠绕开崎岖才能链接前行。是以一个划期间表面的出现往往是超出传统的解析的。因为传统的袭取者只知说念在前贤的想想框架内摸索爬行，他们既看不到传统学说的局限性，也不知说念真谛的信得过开头，而寄但愿在故纸堆里找谜底。伽利略的名言：真谛不是在蒙满灰尘的巨擘著述中，而是在天地、自然界这部伟大的无字书中。大自然才是真谛的宝库，拘泥于局势只会防碍科学的发展与进步。

天地本源应该以一种最粗略的状态而存在，而不是看上去更让东说念主无法清楚。如果解释事物的“原因”比事物自己更让东说念主费解，那追根刨底将会毫无道理。东说念主类之是以要追根溯源，就是因为在东说念主类的潜意志里认定天地万物具有一个共同的粗略的源。而传统表面正在与这个理念以火去蛾中。

大路至简，是中华玄学的精髓。作为天地的本源，它例必会以一种最粗略的方式而存在。它有最粗略的状态，最粗略的属性，而咱们又无法想象出它可以不存在。因此，它亦然一种例必性。而原始的阴与阳就具有这种粗略性与例必性。这是一种虚无性，亦然王人备平衡性。

阴阳斗争不断，万物变化不啻。现实全国是阴阳二性中庸后的收场。阳在阴的收场、渗入、分割、包抄与制约下形成了形形色色的天地万物。物资粒子是阳的凝合，而阴则形成了虚空。天地因为虚实不同，物资因为大小、冷热以及组合结构的不同，再次呈现出阴阳对立的脾气。这就是现实全国中的阴与阳。现实全国中的阴阳区分是相对的，而不是王人备的。是以东说念主们只知说念有阴阳，而不知说念阴阳为何物。现实全国中的阴阳对立是对原始阴阳对立的遗传与袭取，亦然天地造物必须解雇的基本法例。事物在相互对比中因功能、属性、形态、色相的不同，或偏阳，或偏阴。从而产生阴阳的区分或归类。现实全国中的任何一件事物都包含有阴阳二重基因，并解雇阴阳的造化之理，以阴阳对立、相辅相成的“规则体现”而为古代前贤所解析。天地内在因为阴阳失去平衡而通顺，阳因为要开脱阴的限度获得解脱而表现出了通顺、欲望与创造力；继而化身为物资，创造了人命并进化出东说念主类。阳具有单一性，但同期也具有全能性。而这种全能性也唯独在与阴的斗争中才会体现出来。万物就是阳在阴的孕育下化生而成。万物的生成与变化具连接联性与规则性，而不是任意的。阳就是原始的能量与王人备的热，物资就是被阴冻结的阳。

阴阳二元论是中国古代玄学的伟大设置，前贤们从纷纭复杂的自然景色中找到了共同特征，抽象出阴阳对立的规则并把它推论到通盘全国，这无疑是一个伟大的科学独创，但限于其时举座结识水平的低下，阴阳学说被引入了邪道，成为了算命、修仙等形而上学表面的基础。古东说念主以为窥破了天机就可以预计将来，收场演绎出了推断逻辑，举例两仪生四象，四象生八卦。这些表面地说念是'想自然’，是莫得事实依据的。但由于东说念主们对宿命论的招供与珍视，命相与堪舆学在中国一直盛行不衰。随着西方现代科学的兴起，阴阳说与五行八卦命理学一说念被主流界扫进了历史的垃圾堆。但这不是迂腐的阴阳学说的拆伙，而是新的阴阳论的伊始！

基础科学发展到今天，阴阳论已经可以与之相对接，阴阳论已经不再定格于玄学，更不会是形而上学，它已经成为了科学，而它也只能是科学，因为压在咱们身上“愚昧过期”的历史拖累太繁重，咱们必须抛弃它。

阴阳论到手发现了原始的阴与阳，认清了它们的实质，发现了它们的基本属性，明确了质与能的关系，发现了真空的作使劲，找到了质能滚动的规则，解释了万有引力的基本道理，发现并证明了万有斥力的存在……

阴阳论中一个至极迫切的发现就是物体的质表比对物体能量大小的影响。阴阳论认为，物资就是被冻结的'能’，质和能是可以相互滚动的，一切物资都会产生并开释能量。

质表比就是物体质量跟名义积的比值，质表比的变化将可以影响并改变物体单元质量分娩能量的几许。物体单元质量的能量分娩量与物体的质量成正比，与物体的名义积成反比。通过这个规则，咱们可以解释恒星为何发光发烧、原子核裂变为何发生裂变；更迫切的是，阴阳论以此为依据发现并讲明了物资粒子的质量极限道理，很好的解释了这个全国为奈何此规整的统一由原子组成……质表比在阴阳论中是一个至极迫切的见识，它将连结表面的弥远，不管是解释恒星发光、原子核裂变如故万有引力都离不开它；以致还可能因此引起下一轮伟大的能源技艺变革。

传统物理界在试图建立统一表面时之是以会疲于逃命难偿所愿，是因为他们忽视了天地中一个最基本的因素-真空。这是一个猬缩扫数能量与物资的空间，它是咱们这个全国的另一面，这里充满着阴沉与清冷。惯常，咱们认为真空是毫无作用的；因为它看不见也摸不着，既窝囊量又无质量。然则事实并非如斯，真空是创造这个全国的基本因素之一，它具有功能与属性；自然界一切物资的通顺与变化都离不开真空作使劲的影响。真空如故清冷的源泉，王人备真空就是王人备零度！忽视了真空的作使劲，将使咱们对天地的结识支离落空。

               目次

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第一章  相对论掉落神坛三部曲                  ▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼

      1. 相对论信仰者的东说念主体公式                 ▲▲                                  ▲▲    

      2. 迈克尔逊-莫雷实验的误区                ▲▲                                  ▲▲ 

      3. 光的传播介质                                  ▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲       ▲▲

第二章  神奇的质表比                                ▲▲                                 ▲▲

      1. 恒星为何会发光发烧                        ▲▲                                  ▲▲

      2. 原枪弹爆炸与质表比的关系              ▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲       ▲▲

      3. 质表比规则的应用                           ▲▲                                  ▲▲

第三章  天地的本源与创生                         ▲▲                                  ▲▲

      1. 二元创世论                                      ▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲

      2. 阴与阳存在天地的例必性                 

      3. 阴阳是如何创造全国的              ▼  ▼  ▼  ▼                           ▼   ▼  ▼  ▼

      4. 能量的实质                                ▼▼        ▼▼                       ▼▼        ▼▼ 

第四章  天际为何会有暮夜                   ▼▼            ▼▼                 ▼▼          ▼▼

1. 奥伯斯佯谬                               ▼▼              ▼▼             ▼▼            ▼▼

2. 天地大爆炸学说的疑窦              ▼▼                  ▼▼       ▼▼              ▼▼

3. 夜黑莫得佯谬                            ▼▼                    ▼▼  ▼▼                 ▼▼

4. 能量损耗的方式                         ▼▼                       ▼▼▼                   ▼▼

5. 不可忽视的真空                        ▲▲▲                                                ▲▲▲

第五章  天地结构与时间                                                

      1. 原子体系的恒星系模子                  ▼▼▼▼▼▼▼▼                         

      2. 大地物理与空间物理                        ▼▼                   ▼   

      3. 天地人命代次不雅                               ▼▼                        

      4. 时间不雅念的长短及其道理                  ▼▼

 第六章  天地代次化结构及其道理               ▼▼      

      1. 质量极限与质表比的关系                   ▼▼

      2. 对于原子核的半径                             ▼▼

      3. 质表比产生过失的原因                      ▼ ▼                                                   ▲

      4. 前后代粒子能量之间的关系               ▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲

      5. 恒星全国的谜团

第七章   万有斥力与斥距定律                        ▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲

1. 引力的基本道理                                                                             ▲

      2. 牛顿引力定律的困惑                           ▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲

      3. 原因的原因                                                                                     ▲

      4. 回顾 ：万有引力的发现                   ▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲

      5. 电子与原子核的引力                                                    ▲

      6. 电性作使劲与万有引力之比                   ★    ★              ▲             ★     ★

      7. 引力天差的原因                                                  ★       ▲        ★

      8. 摩擦生电道理的再探讨                                 ★              ▲          ★

第八章  地月系的故事                                     ★                     ▲                  ★

1. 天地之初                                      ★               ▲           ▲                              ★  

2. 磁场的形成                                                            ▲    ▲

3. 地球为何产生自转

       4. 地震是如何产生的

第九章  抗引体

      1. 何谓抗引体

      2. 自然界或存在抗引体？

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第一章   相对论掉落神坛三部曲

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相对论信仰者的东说念主体公式

最近有网友发明了一个公式：MV=（1-X%）MV

即东说念主们对相对论的信任每多一分，其体积与质量就会减少一分。当东说念主们100%信赖相对论时，其质量与体积为零。当东说念主们完全不信赖相对论时，MV（1-X%）=MV，其质量与体积为常态。M是东说念主体的质量，V是东说念主体的体积，X是东说念主们对相对论的信任度。

这个公式是仿照洛伦兹变换式得到的，是用来反驳由洛伦兹变换式得到的光速不变道理的。与洛伦兹变换式一样，都是数学游戏。不是用事实来考证公式的缱绻收场，而是用公式的缱绻收场来给事实定性。

事情源于一次对于光速不变的议论。

甲：光速不变只是相对论派别的塞耳盗钟。

电子在加快器中可以被加快到99. 999999995%光速。那么再加上地球的公转与自转速率，再加上传统物理认为太阳绕星河系的速率以及天地扩张的速率，那么不就超越光速好多了吗？

乙：这不如故在伽利略变换下指出这不符合叠加道理吗（以及就算叠加也莫得把天地扩张加进去的啊）（不如说既然决定用叠加道理为啥还需要电子加快器，径直说光速与光源速率叠加不更爽气吗）……来点电磁学回答啊

甲：但这是现实，是看得见的，而伽利略变换式只是一个数学游戏，这样莫得任何物理逻辑的数学公式是莫得任何道理的。即使光速不变道理是正确的，但在物资的通顺速率还莫得达到光速时，是可以叠加的。因此，电子在加快器中的速率在相对论效应下，应是先叠加地球在天地中的速率，而不至于让我方在加快器中达到光速的99.9999996%。加快器固连于地球，而地球在天地中通顺，其速率为V，是以电子即使相对于地球静止，它也会存在一个初速率。如果天地真的不允许超光速存在，那么它应该优先斟酌电子在天地中的初速率，那么它在加快器中的速率就不可能是99.9999996%C，而应该是99.9999996%C-V。这是基本的学问与基本的物理逻辑。如果明明出现了超光速，却用一个公式把它算没，这是相背了基本的物理逻辑与学问的。

自然相对论允许相背学问，当把缺点不认为是缺点的时候，就好比把衰弱衰弱合理化，那么这个全国也就莫得了贪腐，相对论也因此变得趁火洗劫。

如果连基本的事实与逻辑都可以不要的话，那么这个全国全国就莫得什么是不可能发生的。我可以发明一个公式把信赖相对论的东说念主算没。

乙：什么公式？

甲：根据本东说念主多年的研究发现，地球上的东说念主对相对论的信任度每多一分，他的体积与质量就会减少1分。公式为：MV=MV（1—X%）。M代表东说念主的质量，V代表东说念主的体积。X代表东说念主对相对论的信任度。当一个东说念主对相论100%信赖时，他的质量量与体积为零。

有东说念主可能会质疑：可我看到阿谁东说念主还在啊。

但我可以肯定的告诉你，你看到的不是真的，你应该信赖公式。

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  迈克尔逊-莫雷实验的误区

相对论从基础实验上就存在误区。

这个实验就是迈克尔逊-莫雷实验。这是一次教养光波在以太中通顺气象的实验。

以太不雅起源于古希腊玄学家亚里士多德，直到18世纪才伊始没落。

以太不雅认为，在浩荡的天际中除了可见物资外还充斥着一种弹性介质——以太。它可以传播光波与电磁波。

地球在以太中通顺当面会刮来以太风， 如果有两束光，  一 束沿着地球公转的标的发出，另一束垂直于地球公转的标的发出，应用迈克尔逊-莫雷实验的安装可以检测出两束光的速率差。即迎向以太风的光速会比垂直于地球通顺标的的光速快。此时如果动弹实验安装，就会在不雅测屏上看到移动的干涉条纹。 但实验收场令东说念主失望，  东说念主们期待的光速差莫得出当今实验中。  这在其时的物理学界产生了不小的触动，  惊恐失措的物理学家们伊始尝试扶植该表面，洛伦兹就是其中之一。 这本该是一个证明王人备静止以太不存在的实验；但以爱因斯坦、 洛伦兹等为代表的科学家在不断修正以太不雅的经过中竟然步入了邪道， 洛伦兹在这个经过中得到了洛伦兹变换式。爱因斯坦由此创建了狭义相对论得出了光速不变的道理。 以太论莫得得到扶植，而是被扬弃了，但以此为基础的洛伦兹变换 (动钟延缓、动尺裁汰 )却被相对论袭取下来。

迈克尔逊-莫雷实验是一个不老成的实验，存在以下的误区或不细则性。

一，如果光速像水波一样不随光源沿途通顺，亦然就光源的通顺不会改变光的速率，那么实验的预设条目就会发生改变，地球通过以太通顺测量的光速不光不会比垂直于通顺标的的光速大，反而会比垂直于通顺标的的光速小。

二，假如光就像跑弹一样，会叠加光源的速率，而光又通过以太来传播，以太有相对于地球的反向通顺，这个通顺可能刚好对消了光源的正向通顺。即光速加上地球的速率减去以太相对于地球的通顺速率。是以光速不变。

三、光速与光源速率的叠加是相对于第三方参考系而言的，譬如光源固连于地球，并沿着地球通顺的标的放射一束激光，唯独在太阳上的不雅察者才会测量到光速与光源的叠加，而在地球上不雅测，光速如故光速。

四，横波与纵波，迈莫实验检测的是纵波波速，而打在屏幕上的光波是横波。光波的横波波长会随光束的散度以及距离的变化而变化。但不会随速率的变化而变化。迈克尔逊-莫雷实验安装中的光源以及反光镜的相对位置是不变的，两束光到达不雅测屏上走过的距离是格外的，而光的干涉条纹的移动应是通过光的波长的变化来完毕的，如果光的波长不变就不会产生移动的干涉条纹。除非移动光源，才可以改变横波的波长。横波波长的扩张速率可以抒发为：v正比于c。如果光速变慢，横波波长的扩速也变慢，如果光速变快，那么横波波长的扩速也会随着变快。但走过相同的距离，不同的光速用时是不一样的，是以横波波长可以抒发为：λ∝ctθ。c为光速，t为光到达方针地的时间，θ为发散角。

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 光的传播介质

东说念主类在探索天地的经过中忽略了一个迫切的基本因素——虚空。这亦然阴阳论中阴的实质所在。阴阳并不是一种不可捉摸的存在，而是各自有着属于我方的原始状态。咱们的全国离不开虚空，因为莫得虚空就莫得咱们的举止空间。但虚空的作用不仅限于此，它如故这个全国的创造者之一，它与阳一说念创造了这个全国。咱们看到的物资全国，看到飘浮在空中的天体，都是阳被虚空冻结的收场，阳是物资与能量的本源，而阴即是虚空或者叫真空，王人备真空绝有王人备零度，它是清冷的源泉。

冷与热是两个分立的东西，它们分属于阴与阳。现实全国是阴阳相互制约、相互渗入两性中庸后的收场。现实全国的冷热变化体现的是阴对阳的制约程度，而不是分子通顺的对温度的影响，因为分子通顺只是收场，而不是原因。用分子通顺来解释热景色，会出现因果不分的逆境。究竟是热使分子通顺？如故分子通安产生热？

自然这里不是来接洽热道理的，这里要接洽的是光的传播介质。

阴阳论认为，  光是通过真空来传播的，  而地球名义的空间亦然随处球沿途通顺的。  真空并不是什么也莫得， 它是天地中存在的另一基本态，它具有功能与属性。 真空与天地扫数的事物是可以联动与相互影响的。 光波就是真空的振动。

那么真空与先前科学家认为的以太有什么不同呢？

在乔治 ·菲茨杰拉德、洛伦兹这一代科学家看来，  以太是一种均匀散布在天地中的弹性介质。  它是王人备静止的。它可以作为一个王人备 参考系来揣测物体是否通顺或静止； 物体唯独相对于以太在通顺时， 它才是真的在通顺。 以太除了作为波的传播介质以及作为一 个王人备参考系，  它对这个全国不组成其它任何影响。 而真空不一 样， 它是作为天地的本源而存在的，可以说莫得真空就莫得这个全国。 阴阳论认为，咱们的全国是阴与阳相互结合的居品。原始的阳具有隆重际、无相互、无粒子结构的王人备平衡态与王人备平衡性。是阴约束了阳并残害了阳的平衡，使阳出现了相互分化。 阴通过渗入、 包抄、分割使阳形成了大小不一数目无限的什物粒子。  阴与阳共同组成了天地与物资全国，  其中阳组成了质体，  阴组成了虚空。

真空具有清冷性、 通顺性与平衡性。 但由于有阳的存在，  真空的平衡被残害，  天地变得冷热不一，  真空也并不均匀。

经常咱们认为物体是阳的凝合。但实验上物资越密集的地方真空的密度也越大，因为要平衡阳的能量， 就必须要有相应量的阴寒。 道理也很粗略，就像男东说念主多的地方往往女东说念主也多。  但另一方面，  物体是阳的生发之地。 阳可以借助物资的增多来增多质表比从而产生更多的能量。  而虚空是阴的生发之地， 阴必须通过物体的名义积借助外围空间的(冷却 )力量来限度与平衡阳的能量。咱们知说念，任何物体的里面都有永大于实体粒子的空间，这是物资构造的基本局势。体现出了阴与阳相互敛迹、相互渗入、相互依存的关系。

阴阳相互牵制与羁绊， 当阴将阳冻结为固体的时候，它我方 也会拖沓下来，与阳一说念相互看管形成物体。 这就好比男东说念主与女东说念主， 他们在莫得授室前处于相对解脱状态且互不干涉，它们一朝授室，就会相互牵制，安于家庭。 在自然界，由于阳具有质量、 局势、 色格外能够径直为咱们所看到， 是以咱们只会认为质体是固态相连的， 而往往忽视了空间的固连性。其实空间也不例外，它与它所冻结的固体是紧密相连的，不会野蛮分开。

相对论认为空间是蜿蜒的，如果这种不雅点还能够成立的话，也只能在阴阳论中寻找依据，因为相对论并不知说念空间为何会蜿蜒。

真空是看不见也摸不着的，咱们如何来细则它的密度呢？这个可以通过物体的吸热与放热来进行区分。当物体处于放热状态时，相通的体积，物体的密度越大，所产生的热量也就越多。而当物体处于吸热状态时，相通的体积，物体的密度越大其收受的热量也就越多。按照惯常的想维，物体处于吸热状态时，热量会进入物体的里面空间，相通的体积，物体的密度越大，说明它里面的实体粒子越多而空间就越少，应该吸热更少才对，但事实是密度大的比密度小的吸热更多；说明了真空的密度与质体的密度是同步增多的。能够收受热能的是真空，而不是质体。因为质体是被冻结的能量。真空可以传播光波，也就可以传播动热能。足够的热能可以将真空收场、加热并将质体解冻。

物体不但其外部有空间，其里面也具有永大于实体体积的空间。 这些空间并不会铁心流动， 而是与质体相互系结并随质体沿途通顺。 是以即使物体在高速通顺，它的里面也不会形成真空  "风"  。

地球周围的空间也会像空气一样随处球沿途通顺。  至于星球外围空间与星球的固连性在多大程度上能够延迟多远的距离，  目下还不知所以。但可以肯定的是，  外围固连空间的直径与星球的质量是连接的，  星球的质量越大，  固连空间的直径也就越大。 地球上的固连空间在大气层以内是无可非议的存在的。  但它不会超越星球的引力范围，  而且会随星球引力的逍遥而逍遥。

在地球名义测量光程差，  就和在地球名义测量声程差是一样的。 由于地球周围的虚空随处球沿途通顺，  是以根柢就莫得光程差。但如果以太阳作为参照系，在地球上沿地球公转的标的发出 一束激光，  因为地球的固连空间在传播光振动的同期也随处球一 起通顺，是以此时的光速符合速率叠加道理。即为C+V， C为光速，V 为地球公转的速率。 不外这种速率的叠加是瞬时的，  它只存在 于地球固连空间之内。 当光走出地球的固连空间之外， 不管是与 地球公转标的相通如故与地球公转标的相反，光速又回到30万公里每秒。 这就好比一个跑步通顺员 ，  它在途中快跑了几步，  然 后又慢下往来答到正常的速率。  根据这个道理，  当光束在经过通顺天体时，可能会出现弯折景色。

光波可能就像水波一样在真空中传播，表面上，光源的通顺不会对光的速率产生影响，但如果在地球的固连空间内，由于传播光波的真空随处球沿途同向通顺，是以光在天地中的王人备速率，会有瞬时的加快效果。但天体的固连空间不是无限延迟的，是以当光穿越地球的固连空间来到星际空间后它相对于恒星的速率又会回到原有的30万公里/秒。

物体是由两个部分组成的，一是质体，一是空间。 质体是物体内具有质量， 能量的部分，它所代表的是阳，是被冻结的能量。而阳就是原始的能量。按照物理学界说，能量是一种物理量，它所代表的是能的量。但为了经常顺溜 ，  东说念主们习尚于用能量来代表  "能"  。因为阳所组成的质体可以愈加直不雅的为咱们所看到，  是以咱们对全国的结识率先停留在有形有色的物体上，  而忽略了空间的存在。  即使对于物资实体的研究，咱们也只注重质体部分， 而忽略了它里面 的空间。实验上，空间是无处不在的，它不仅存在于天地天体的周围，时也存在于物体的里面。  莫得里面空间的物体是不存在的，因为莫得阴的制约，  阳就不可能凝合。里面空间是物体成形的必备条目。 物体=空间+质体。

物体是由原子组成的，原子是由电子与原子核组成的，电子与原子核都佩戴有属于我方的里面空间，而在它们的周围则是浩荡于它们体积的空间。 但是作为一个举座， 原子核与电子被包括在物体之内与其相近的空间沿途组成了物体并固连。 当物体通顺时，  物体里面并不存在  "真空风"  ;  因为物体的里面空间会随物体沿途通顺。 其实宏不雅全国与微不雅全国的构造道理是一样的，天地的天体，既具有举座性，又具有分立性。 作为个体，天地天体具有可以区分于其它天体的落寞性并佩戴有属于我方的空间，但扫数天体之间又相互关联形成的是更大圭臬的物资与人命全国。 由恒星组成的全国可能大得有点不敢想象，但阴阳造物，它只讲规则，而非论大小。

第二章   神奇的质表比

  

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 恒星为何会发光发烧

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 恒星为何会发光发烧？这在好多东说念主看来可能是个满盈的问题，因为恒星发光发烧的道理在科学界早已经定论，那就是核聚变：恒星的中心具有极高的温度与极大的压力，能够称心热核反应的条目，核聚变在这里能够稳定而持续的发生，故而泄气出热烈的光与热。这是一个看上去至极戒备而老成的谜底，但它的背后仍然存在有诸多的问题；以致恒星的发光发烧可能与核聚变莫得根人道的连接。 咱们知说念轻核聚变需要同期具备高温与高压两个条目。 如果莫得高温，光高压是无法进行聚变反应的 (起码根据目下的学问只能是这样认为的 )  ，  那么恒星的驱动温度是从那处来的?  天地大爆炸学说无意可以为恒星的驱动温度提供依据，但天地大爆炸学说自身就存在有不可克服的矛盾，它并不可说明晰天地大爆炸的能量开头。是什么原因导致了天地大爆炸？大爆炸需要的能量来自那处？ 用一个无法说明自身能量开头的学说来为恒星的驱动温度提供依据，  这显著贫困劝服力。

其实不光恒星中心有很高的驱动温度，咱们生活的家园地球的中心也有极高的温度；尽管这个温度不可称心热核反应的条目，但是如果将它与恒星的发光发烧连接起来，咱们无意可以发现某种规则：天地中扫数星球的中心都具有极高的温度，而且星球的质量越大其中心的温度也就越高。 如果这条定理成立，那么天体的这些热能是如何产生的？它的道理又是什么？有不雅点认为，地球形成之初就是一个闷热的火球，在经过数十亿年后，地球的外部渐渐的冷却，而中心仍满盈热残留。但是咱们知说念，温度老是由高向低不断的传播与扩散的，再高的温度最终也会散尽，再大的质量也保不住温度的流失，何况地球还在不停的发生地震，如果莫得再生能量，在经过几十亿年后地球中心的能量应该早已损耗胎尽，到当今还能保证中心有几千上万度的高温？了然于目，谜底应该是狡辩的。 自然这并不是狡辩地球形成之初是一个闷热的火球，而是狡辩地球的中心温度在资格数 十亿年后还能保持几千度。  如果有条目，，我愿意找两个大小不一的铁球，  把它们放到火炉里加热到一定的温度，然后研究他们的散热规则。

行星的形成，应该来自于两条路线，一是来自于超等恒星的爆炸。 超等恒星不一定是超新星，超等星是星球的质量已经达了爆炸的临界点，如果遇到小行星或其它星球的撞击，  它就会产生爆炸。爆炸的收场是：超星体向外喷射物资，其自身质量速即衰减。 或超星体支离残害，由一个超大质量星球变成多个大/中/小质量不等的星球。

二是来自于微不雅粒子的团员。物资在天地中的演化是一个不断生灭的经过，恒星发光发烧会不断的损耗质量，量子在进入空间后，会不断的损耗能量，临了和会过眩惑、团员； 由电子与原子核组成原子，  由原子构要素子，  由分子形成星云。星云再根据所在空间的条目形成大小不一的星球。小如流星、大如行星、超大如恒星。这个经过是物资由量子态到气态再到固态亦然一个由热到冷渐渐变化的经过。

其实地球在天地中与一粒尘埃无异，只是它质量更大辛苦，为什么沙石是冰冷的，而地球的中心却有几千度的高温？要科罚这个疑问必须先了解质与能在天地中的关系。

传统物理学有一种不雅点认为质量可以滚动成能量，著名物理学家爱因斯坦还给出了质量方程：

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但传统物理学只知说念质可以滚动为能，却不知说念  "能"还可以滚动为质，而且在传统物理学看来，唯唯一些特定的  '质'  才可以滚动为  "能"  。殊不知，  能与质的区分不是王人备的而是相对的，任何物资都可以滚动为能量  ，    "能"  就是通顺的物资。 经常咱们所清楚的  "能" 就是通顺的微不雅物资。 而对通顺的宏不雅物体咱们则认为它具有动能；但二者莫得实质的区别。 只是因为宏、 微不雅两个全国的物资所处的代次不同，  其表现的局势在感官上使东说念主产生了不一样的嗅觉。譬如咱们看到天际、嗅觉到天地很空旷而天体很轻捷。但当咱们看到物体的时候，却涓滴嗅觉不到物体里面的空旷，  咱们认为物体就是一个紧密不时的物资实体。 其什物体的里面结构与我 们所看到的宏不雅天地莫得什么两样，在电子与原子核的周围是永大于它们体积的空间。  如果你的形体能够任意变大与缩小，  小到你与电子的体积对比就像当今的你与地球的体积比一样。那么当你 钻进物体之内然后站在电子上，你会看到与你在地球上看到的基本类似的情景。

物资与能量莫得不可逾越的鸿沟，当一个物体能被咱们肉眼所看到的时候，不管它是通顺的如故静止的，咱们都把它认为是物体。而当一个物体不可被咱们肉眼可见，但它又能让咱们嗅觉到它的存在的时候，  咱们就很容易把它当成是量子或者能量。任何局势的物资与能量都是可以相互滚动的。只须条目老成，微不雅的  "能"  就可以滚动成宏不雅的物。严格的说，物资是阴与阳的搀和体，能被咱们肉眼所见的质体就是被冻结的阳，而阳就是原始的  "能"  。能与质是同种元素的不同状态与属性。质体的通顺是阳的平衡被阴残害所致。阳为了回答我方的本态而不断的与阴的约束相对抗，  如果莫得  "阴"   这一外力的干涉， 阳应该处于王人备平衡状态，此时的阳莫得相互，莫得范围，它看上去与虚空莫得什么不同。但是它需要一个载体，而这个载体就是阴，可以说莫得阴就莫得阳。  阴的存在，使阳无法再率性下去。 在阴的敛迹与鞭策下，阳激化出贤惠并化身为天地万物。 阳对阴具有依赖性，但它并不想领受敛迹。它从来就莫得罢手过与阴的对抗，它老是试图开脱阴的限度而获得解脱。为此它采取了多种方式:

（1）烧毁，  阳把我方变身为一些可燃物资，遇到高温即可滚动为能量，使它的人道得到一定程度的开释。

（2）爆炸，  阳把我方变身为一些可爆物资，条目老设置可以通过爆炸产生能量。

（3）抱团取暖，这是最灵验亦然最广大的一种方式。 阳把我方化身为球体，这样可以最大限制的减少阴的侵袭面。 自然这还不够，阳还可以通过不断的增多球体的质量来增多其单元质量的能量分娩量，以尽最大可能的开脱阴的限度。天地中扫数的物体都会分娩与开释能量。与王人备真空比较，有物资的地方就会有 热量。那么阳通过抱团为什么能够取暖呢?  我在前边已经诠释过，物本钱体是阳的生发之地。自然物体的里面也有空间且可以敛迹阳，  但它还得依靠外围空间的助力才能达到守望的效果。否则质体就会渐渐的解冻并滚动为能量。 而外围空间要想渗入到物体的里面，它只能通过物体的名义。这样物体的名义就成了阴阳相斗火器相见的地方。阳可以通过增多物体的质量来增物体的质表比，以此减少质体单元质量与外围空间的搏斗面以达到保护我方并产生更多能量的方针。这个说起来很神秘，但实验很粗略。真空（阴）对证体的制约无外乎两种方式，一是吞吃物体的能量，使物体的产生能量以最快的速率流失于天际之中。  如果让物体产生的能量在物体的里面停留更长的时间，那么它就有可能引发出更多的能量。第二种方法就是不断的向物体的里面渗入，为阴敛迹阳源源不断的补过劲量。阳从内往外收场阴，阴从外往内渗入阳。

(4)创造了人命，并进化出像东说念主类一样的高等贤惠生物。 人命可以我方给我方提供能量并自主通顺。尤其是东说念主类，发明了 汽船，飞机，天地飞船；更是扩展与增多了我方的举止范围。人命的出现以致可能是阳为我方寻找的最终突破口。但说念与魔从来就莫得高下之分，说念高一丈，  魔也跟进一丈。 东说念主类发展了科技，   但也可能因为科技而毁掉。对于天地的发展趋势，阳并不是劝诱者， 而是径直参与者，它莫得像天主一样能够点铁成金，而是繁重的与阴斗智斗勇。阳是一种自然性，在莫得创造出东说念主类之前它并莫得自我与意志。

  

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既然扫数的物体都会开释能量，那为什么恒星可以发光发烧而地球不可以？

其实这一切都源自于物体的质表比。恒星有一个共同的特征就是质量大。太阳的质量是地球质量的33万倍; 它的体积是地球的130万倍。 而太阳在天地中还只能算是一个中等大小的恒星。星球的质量大，这是可以清楚的，因为星球在形成的经过中总会有大有小。  但质量大的星球都能发光发烧，而且能够发光发烧的也例必是质量大的恒星；这就值得群众想考了。难说念是因为质量大而导致恒星发光发烧吗? 的确，星球的中心温度与它的质量连接，  但其背后的信得过原因是与质量跟名义积的比值连接。如果物体不自觉产生能量或者在职何情况下单元质量分娩的能量不变，即使其质量再大只怕也体现不出这种发光发烧的效果。  同期， 太阳的质量自然足够大，但如果把它拍扁成薄片或拉扯成面条状，它的中心还可能有几千万度的高温吗? 了然于目，它会立马冷却下来并变得僵硬而阴沉。

质量大小本来并不会影响物体单元质量的能量滚动量，但质量的大小可以改变物体的质量跟名义积的比值。在物体的局势相通，密度也格外的情况下，物体的质量越大，其质量跟名义积的比值也就越大。举例天地中的星球都是球体，由于星球的质量跟星球的体积成正比，而星球的体积跟星球直径的立方成正比，是以可以得到星球的质量也跟星球直径的立方成正比。咱们知说念，星球的名义积只与星球直径的平方成正比，是以星球的质量越大其质量跟名义积的比值也就越大。由此不难发现，物体单元质量的能量分娩量随物体质量变化而变化的信得过原因是:  物体的质量变化引起了其质量跟名义积的比值发生了变化。 影响物体单元质量  "能量分娩量"  的不是物体的质量，而是物体的质量跟名义积的比值，物体的质表比越大其单元质量分娩的能量也就越多。假定星球单元质量分娩的能量与星球的质量成正比与其名义积成反比，咱们可以得到星球单元质量的能量分娩公式：

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。式中

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代表物体单元质量在单元时间内的能量分娩量；M是物体的质量，S是物体的名义积。所谓单元质量的能量分娩量是指相通的质量在相通的时间内所产生的能量。举例每公斤质量在一秒钟内所分娩的能量，咱们可以用单元质量的能量分娩量来表述它。 

那么天体的中心温度与天体的质表比或者说单元质量的能量分娩量有什么关系呢？ 假定天体体中心的温度正比于物体的能量分娩总量，反比于其半径的平方（或名义积）。则天体的中心温度T∝MM/Sr2。这个公式还只是一个遐想公式，还莫得得到稳重考证，正确与否还有待教养。 根据推理，星球的中心温 度应与下列物理量连接:

( 1 )与物体的能量分娩总量连接。准确的说，物体的中心温度与物体的能量分娩总量成正比。物体的能量分娩总量的数学抒发式为Q ​∝MM/S，即物体的质量乘以单元质量的能量分娩量。 (2)与物体的散热面积连接，物体的散热面积越大，其中心温度也就越低。 物体的中心温度与物体的散热面积成反比。星球的散热面积就是星球的名义积，可用S或者

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来表现。当用

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来表现散热面积的时候，该公式只能用来缱绻球体的中心温度。如果径直使用散热面积，则该公式可以适用于球体、 正方体、 长方体等这些局势比较国法的物体。

对于缱绻太阳这样的因为温度升高而引起密度变化的天体的中心温度，咱们只能按照它冷却状态下的直径来进行缱绻。因为这才是决定它驱动温度的基础。举例太阳的质量是地球的33万倍，  假定驱动状态下的太阳与地球密度格外，根据质量与球体的体积成正比，而球体的体积与球体直径的立方成正比，则可以求得太阳冷却状态下的相对半径为r=

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≈69，即太阳在冷却状态下的半径省略是地球半径的69倍。已知地球的中心温度为5500度，根据球体的中心的温度公式T∝MM/S

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可以求得太阳的中心温度为T=5500度×

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/

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≈2600万度。

说到这里，不得不提一下由阴阳论推导出的斥距定律，斥距定律是万有斥力表面用来缱绻物体因为万有斥力而产生的距离的数学公式。斥距定律定律到手的科罚了在大地物体之间检测不到万有斥力的难题，同期解释了在地球上看太阳与月球一样大小这一奇特景色，进而推导出在太阳上看水星、地球、土星亦然一样的大小的。因此斥距定律是继万有引力定律之后的又一首要科学发现，与万有引力相结合，是目下用来科罚天地学难题最圆善的一个表面。

斥距定律是基于物体的场强来缱绻物体之间的距离的。而一个单体（单个物体）的场强正比于该物体的能量分娩总量，反比于与该物体距离的平方。单体的场强公式为：E∝MM/SR2，场是一种由物体中心向四周发散、由无数微不雅粒子组成的物资形态。场强是指某一'通过面’单元面积单元时间内的场子通过量。

咱们知说念，从地球上看太阳与月球简直是一样大小的，但出现这种景色经常要称心一个条目，那就是天体的局势与密度相通。但按照当前的解析，太阳的物资密度与月球的物资密度是不同的，那为何会出现日月同大的景色呢？如果说这是巧合，咱们又如何解释从太阳上看水星、地球、土星亦然一样大的这些景色呢？在地球上看太阳与月球与在太阳上看水星与地球，它们之间是具罕有学关联的。如果说太阳与地球的距离、比应用斥距定律缱绻的距离要长得多，那么它就不可能同期称心在地球上看太阳与月球是一样大的、在太阳上看水星、地球、土星亦然一样大小这一要求。是以，太阳里面物资的平均密度比现存的测量数据要大，太阳里面物资的平均密度可能与地球的差未几。这是可以清楚的，尽管太阳的名义都已经气化，但在其中心，巨大的压力可以将粒子之间的距离压缩到几近消失。因此太阳中心物资的密度至极大，太阳的物资密度亦然从内至外不断递减的。它的平均密度可能与地球的平均密度差未几。

根据斥距定律，太阳单元质量的能量分娩量可修改为qd∝V/S。V，即太阳单元质量的能量分娩量与太阳的体积成正比，与其名义积成反比。太阳的质量如果不是地球的130万倍，而是地球质量的33万倍，那么出现qd∝V/S唯唯一种可能，核聚变使太阳单元质量的能量分娩量增多，由与质量成正比变成了与体积成正比。相应地，太阳的中心温度也会变得更高。根据物体中心温度公式T∝MM/S

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，可以得到太阳的中心温度T=5500×1300000×1300000/1094≈6500万度。

恒星能否发光发烧与它是否由氢元素组成无关，任何天体只须达到了恒星的质量级别，就可以发光发烧。传奇天地中含有75%以上的氢元素，如果竟然这样的话，那么氢是恒星发光发烧的果而不是因。说明恒星里面物资在聚变与裂变的经过中更容易产生氢。否则很难懂释，离咱们越近的质量越小的天体氢含量越少，而离咱们越远的质量越大的天体氢含量越多，达到了90%以上。

只须条目老成。任何物资都可以滚动为能量，物资能否到手滚动成能量与物体的质量无关，而只与物体的质表比连接。即使物资唯独1千克的质量，如果可以将它的体积压缩，使其质表比达到与恒星一样大，它也会象恒星一样发光发烧。改变质表比方法有多种，一，可以通过改变物体的局势来改变物体的质表比。二，可以通过改变物体的密度来改变物体的质表比。三，可以通过改变物体的质量来改变物体的质表比。但要完毕将普通物体象恒星一样发光发烧，难度至极大。这需要克服原子核之间的斥力，以及电子绕原子核的离心力与电子跟原子核之间的斥力。是以需要用高温剥离原子核外电子，以及软化原子核之间的力场。

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  原枪弹爆炸与质表比的关系

说起核反应，  咱们率先猜想的就是原枪弹，这个曾经让几许东说念主心潮倾盆的科学独创， 一度成为了高技术的代名词。 原枪弹的产生源于对核裂变的发现。 这都是一些已知的知识。一些重核在收受一个中子后会产生大于 1的中子数并开释出巨大的能量，  条目老成的情况下就会发生链式反应。

假定参与核反应的原子核在收受一个中子后，在开释出其它能量的同期开释出两个中子，  而这两个中子又能同期掷中两个原 子核，这两个原子核在收受中子后就会产生出 4个中子，而这四 个中子又同期掷中四个原子核，这样就会产生出八个中子。  这样一个变两个，两变四个，四个变八个………核反应数将呈几何倍数增多而愈演愈烈并在骤然开释出巨大的能量；这就是四百四病。非控四百四病一般应用在原枪弹上，尽可能的把能量瞬时爆发。原枪弹爆炸并不是铁心的，它需要称心一个条目，那就是它需要达到一定的质量，这个质量值叫作念临界值。 自然不同的核原料所需的质量也不一样，举例铀核的临界质量是50公厅傍边，而钚核只需要 10公斤，因为钚核在收受一个中子后可以产生更多的中子。原子爆炸也与质量连接是不是与星球开释能量的规则很相似呢。 的确二者有基本相似的道理，但如果把原枪弹的局势拉成面条状，就算质量再大，它也不会爆炸。 是以临界质量只是一个 表象，信得过的原因如故与原枪弹的质量跟名义积的比值连接。  不管原枪弹的质量是多大，只须它的质表比达到一定的值，它就会 产生爆炸。  这就是临界质表比。

不同的核元素有不同的临界质表比。同种核元素如果纯度相通，那么不管它的局势、密度与质量如何变化，它的临界质表比例必相通或相近。 不同元素的原枪弹它们的临界质表比取决于该元素原子核裂变产生的中子数。  原枪弹的临界质表比与其元素原子核裂变产生的中子数成反比，用公式表现为L∝1/x。式中 L 代表临界质表比，x为原子裂变产生的平均中子数。  原枪弹里面原子核在收受一个中子后裂变产生的中子数越多，那么它爆炸所需要的临界质量也就越小。

在网上查不到钚 239 的裂变中子数。不外也没连接系，因为 咱们可以查到铀235的临界质量与钚239 的临界质量，同期咱们 还知说念U235在收受一个中子后平均可以产生省略2.5个中子。 有了这些，根据临界质表比公式 L∝1/x，咱们可以缱绻出钚239 在收受一个中子后裂变产生的平均中子数。  根据 U235原枪弹的 临界质量为50公厅，  钚239原枪弹的临界质量为10公斤，铀弹的质量是钚弹的5倍。 得到铀弹的质表比是钚弹的省略1.7倍。 再根据核弹的临界质表比与裂变平均中子数成反比，可以得到钚原子核的裂变中子数为:  2.5x 1.7 = 4.25。即钚原子核裂变产生的平均中子数为4.25个。斟酌网上对铀弹与钚弹的临界质量有不同说法，是以这个缱绻收场只能作为参考。 也有说33磅的质量就可以使铀弹达到爆炸临界值，而钚弹的临界质量为13磅。 按照这个数据，得到的钚239在收受一个中子后裂变产生的平均中子数省略为 3.4个。 要想缱绻收场准确，  这要求核原料的纯度高且一致;  原枪弹的型状也应相通。

咱们知说念质量跟名义积的比值受物体的密度、质量与型状的 影响。相通质量的物体，球型与正方型的质表比是不一样的， 球型的质表比大于正方型的质表比。  如果是原枪弹的话，  它们各自的临界质量也不一样，正方体的临界质量要大于球体的临界质量。 如果想用较少的核原料达到链式反应临界值，最径直的办法就是把原枪弹作念成规范的球型。  不光如斯，咱们还可以通过增多密度来增多原枪弹的质表比并减少原枪弹的用料。

相同的核原料，却因为局势、 密度的不同而出现原枪弹的临界质量不一样， 这用传统物理学也许是说不清也说念不解的，临界质量的说法也将失去道理。 但如果应用质表比规则，  你会看到，   不管把原枪弹作念成球形如故正方形，  当它们达到爆炸临界点时，   其质表比例必格外。

物体根据质表比开释能量的规则早已反馈在原枪弹爆炸上，   但貌似莫得东说念主提倡这样的不雅点，莫得东说念主认为原枪弹爆炸是与质表 比连接。 现存的表面只提到临界质量，这简直是不可想议的。也许是由于干涉因素较多的原因，举例用于核爆炸原料的纯度，是否被中子反射物包围，是否有中子收受物料以及核元素的物理属性不同等都会影响原枪弹的临界质量，  而这些因素影响了东说念主们的判断。显著，临界质量的说法是不严谨的，因为如果把原枪弹拉址成面条状，不管它的质量有多大它都不可能爆炸。唯独临界质表比才是对原枪弹爆炸临界点的圆善抒发。

自然可能也有东说念主会疑忌，既然原枪弹爆炸与星球开释能量有殊途同归之妙，那为何原枪弹这样小就能爆炸，而恒星却需要那么大的质量才能够发光发烧或发生爆炸呢? 其实恒星发光发烧与原枪弹爆炸的里面机制如故有所区别的，原枪弹爆炸率先是组成原枪弹的微不雅粒子 ——原子核已经达到了质量极限。链接增多质量将使得原子核无法保管稳定的结构而产生裂变并开释出巨大能量，U235与杯239都是重核元素，这些元素能自觉裂变并开释中子，这是普通物体所不具有的条目。  普通物体大多由中袖珍原子组成，率先在微不雅领域就不具备使它们产生巨大能量的条目。 因为这里产生中子的几率很小，而中子被中袖珍原子核收受后又无法使中袖珍原子核达到产生裂变的超临界值。  即使偶尔产生一发中子，也会如肉包子打狗、有去无回。当中子的损耗率永大于中子的分娩率时，扫数的物体只能循着共同的规则在达到恒星级别的质量时才会产生巨大的能量或发生  "裂变"  。而原枪弹不一样，  它里面的元素原子核已经达到了质量极限，  这些原子核在收受一个中子后开释出巨大能量的同期还可以产生更多的中子，在外部条目老成的情况下原枪弹里面的链式反应就会愈演愈烈、  从而产生爆炸并开释出巨大的能量。

从这里可以看出 ，  原枪弹爆炸包含了两重诱因。  一是微不雅领域的原子核其质表比已经达到了极限值，  一发中子就可以引起原子核发生裂变并开释出更多的中子。 二是宏不雅领域原枪弹的质表比也已经达到了超临界值，使得其里面中子的掷中率大于逃逸率。

在这里有必要对证量极限作念一个解释，质量极限与数学上的极限如故有所区别的，数学上极限是指可以无限接近某个固定数值，却无法达到这个数值。但质量极限不是这个道理，  质量极限是指物体在一定密度与局势下其能保管自身稳定而不发生爆炸的最大质量。球体或正方体，不管以何种密度而存在，只须其不断的增多质量且不改变密度，那么它的质表比总能达到临界值与超临界值。 是以自然界的任何一种物资粒子，不管是微不雅粒子如故宏不雅天体，它们的质量都不可以无限增长，在这样的前提下，粒子增多质量的唯一方式就是再行的陈列组合形成后代次粒子。 天体裁上所谓的中子星，只不外是科学界幻想出来的居品，是不可能真实存在的。

恒星开释能量与超等恒星爆炸的道理唯独与原子核开释能量以及核裂变的道理才能等同起来。恒星就像原子核一样，它的质 量不可以无限增长。 当它的质表比达到超临界时，也相同会产生爆炸；爆炸并解体的恒星将无法再约束住先前绕它通顺的扫数行 星，这些行星可能会因为恒星的的分裂解体而流寇于天地空间。 这个与原子核裂变开释中子的道理是一样的。 自然这个结识与传 统物理学是不同的， 咱们不可用传统物理学的想路来清楚阴阳论的不雅点。原子核裂变与超新星爆炸的道理完全是一样的，而原枪弹爆炸与恒星爆炸的道理如故有所不同的。

中子引发原子核裂变的主要原因，一是中子为原子核所收受增多了原子核的质量，也就是增大了原子核的质表比。二是中子带有动能，被原子核收受后，增多了原子核的能量，使得本就处于能量满溢状态的原子核不胜重担，从而引发爆炸。 原枪弹开释的能量包括原子核自身损耗的质量与核外脱离原子核限度的粒子。核裂变开释的中子应是原子核外绕该原子核通顺的粒子（质子、中子与电子等），  当原子核质量衰减或分裂后因为无法约束住外围的中子而使得中子脱离原子核成为解脱粒子，中子的动量由原来的封闭状态变成怒放状态并在原子核爆炸的推能源下增多了速率。在这里你必须放下传统物理学的想路，  传统物理学认为微不雅粒子的组织结构与宏不雅天体的是完全不同的。而在阴阳论看来，  原子的结构与恒星系的结构不管是模式如故道理都是相通的，阴阳论可以愈加合理的解释这个全国，而传统物理学却是错漏百出。

注：原子核和恒星一样是一个完整的粒子，质子是质量比较大的电子，质子在与电子结合处于电饱和状态时，即是中子。

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质表比规则的应用

  质表比规则的发现可以扩大咱们对原子能应用的视野，可以让咱们对原子能有更泄露的结识与更合理的筹画、 约束与使用。那么质表比规则除了应用到原枪弹上，现实中还可以有其它作用吗?

无意咱们可以把它应用到核反应堆，以提高热效率、 简化核 方法、并缩小核反应堆的体积。根据核原料对中子的收受率与核原料的质表比连接，如果咱们把核原料作念成溶液或熔液，  应用热胀冷缩，核反应可以进行自动颐养。

由于核原料的链式反应受质表比的影响，而质表比又受到密度的影响，如果把核原料作念成熔液或溶液，使其可以因为温度的变化而出现热胀冷缩。当核反应堆温渡过高时熔液扩张，核原料质表比减小，链式反应渐渐式微或罢手。 而当核反应堆趋冷时，核原料收缩，  密度增大致质表比增大，链式反应再行叫醒。这样咱们可以通过热胀冷缩来自动颐养链式反应使其稳重进行。

咱们还可以作念一个活塞式核反应伸缩腔。伸缩腔可以作念成正四方型，腔壁为坚固耐高温的金属材料。伸缩腔内腔下端作念成锅凹形。上端是圆柱形空腔。  咱们可以把它称之为核反应锅。圆柱形空腔内是一个严丝合缝的活塞。活塞的中快慰插一根镉棒。镉棒与活塞之间设计一个传动安装，当活塞往高涨时镉棒则往下插，活塞往下跌时镉棒则往上拔。镉棒底面不具有收受中子的功能。正常情况下，镉棒被活塞包裹，活塞在外力的作用下可高下举止。

把核反应堆作念成锅形，方针是让镉棒更接近核反应堆的中心  (这个是我凭嗅觉下的判断，  莫得经过精确缱绻，  不一定正确) 。将核熔液装入凹形腔内。 当核反应剧烈发生时，核熔液快速升温扩张并向外挤压活塞，活塞后退，推动镉棒下插。镉棒插入核熔液，  并收受巨额的中子，使得核反应放缓或罢手。当核反应式微或罢手，核溶液就会渐渐冷却并收缩，  活塞又回回答位，核原料又再行  "燃" 起。 这样往往来复，使得链式反应保管在一种稳定状态。安装活塞式伸缩腔不仅可以让核反应愈加安全，而且还可以对核熔液起到褂讪作用。使得核熔液不会随核方法的剧烈通顺而晃荡。 为了驻防核燃料的热胀冷缩对温度不敏锐而带来的安全隐患，可以在核熔液上加上适量的水银或其它对温度敏锐且扩张统共大的液体物资。 由于水银的扩张统共大，对温度比较敏锐，这样可以对核反应的烈度当令作念出反应。

自然，这种核反应方式还只是表面上可行，能否实验应用，还得通过实践教养。 一朝可行，咱们可以把核反应堆作念得很小，最小的核反应锅可能比一颗原枪弹大不了几许。  那么，把核能源 装在飞机上将不再是科学界的幻想。

如果要获得比较多的能量，可以把核反应锅作念大一丝，把核原料纯度降低一些。道理是，核原料的纯度降低，会导致它产生链式反应所需的临界质表比增大 (因为包含有杂质) 。这就要求咱们添加更多的核原料，如果减去杂质的质量，这就相配于把核原料的密度变小。相同是 50公斤球体核原料，如果A 的密度是B的二分之一，  而B刚好达到了爆炸临界点，那么 A则够不上。 要想保持A的密度不变，又想让它达到爆炸临界点，最好的办法就是增多A的质量，使A的质量跟名义积的比值等于B的质量跟名义积的比值。根据这个道理可以得到A的质量需要增多到原来的 4倍，才能达到爆炸临界点。  还有一个增多核燃料的方法就是提高核熔液的温度，也就是一伊始就将核溶液提高到较高的温度，使他的密度变得更小，这样就需要更多的核燃料才能达到完毕链式反应的临界值，  这样不但可以提高核能量的产量，还可以提高核能的产出率。 为了确保核裂变稳重进行，核反应锅需要有足够的承压力。

如果斟酌核熔液的胀缩对温度不敏锐，咱们还可以尝试把核原料碾成碎末并倒入到预先准备好的装有水银之类的扩张统共比较大的核反应池中。缱绻好核元素在沉淀状态下的质表比，然后进行核反应操作。 由于核元素的密度大于水银，是以倒入水 银池中的核元素会渐渐的沉淀，当它们的质表比达到超临界时就会发生四百四病。反应池内水银池的温度会随核反应的加重而升高，当温度达到一定的值 (举例水银达到了沸点 )水银分子剧烈的撞击通顺会使核元素  "沉渣泛起"  ，  从而改变了它的质表比，以到达限度核反应程度的方针。

最好的办法是有高浓度的铀溶液。不管它的质量与体积有多大，只 要给予它足够的扩张空间，它会自动的通过热胀冷缩来颐养核反应的烈度，使之稳重进行。 根据铀溶液的密度与浓度，  咱们可以根据需要、应用质表比定律来细则核反应池的大小与长宽高比例以及核原料的用量。

这是一项新技艺，其所靠近的勤奋亦然了然于目的。

( 1 )如果把核燃料加工成熔液，由于核燃料的熔点很高。 钠235的熔点为 1132度。其沸点更是达到了3818度。而守望的核熔液是达到了沸点的核熔液，因为这时它的扩张统共会变大。 这就要求核反应锅能够耐得住快要4000度的高温。这在目下可能还无法完毕。如果还想在上头铺一层水银，水银在这个温度下已经完全处于气化状态。即使把铀熔液的温度降到1500度以下，科罚水银气化带来的问题亦然亦然一项繁重的技艺活。

(2)铀溶液可能会粘滞在活塞与镉棒上，给活塞与镉棒的通顺带来阻力，要想阻绝这种隐患、这对活塞与镉棒的制作有极高的工艺要求。

( 3)原枪弹的核反应从伊始到爆炸所用的时间极短，应用核原料的热胀冷缩来颐养核反应的程度能否作念到实时且灵验? 自然咱们可以斟酌使用中子慢化剂， 但由于这是一项新技艺，它与以往任何时候都不同，  是以它将靠近着各种技艺难题。

(4)如果使用水银池内沉淀核燃料粉末，这看上去又粗略又稳妥，但是由于它的温度被限度在300多度，因而导致它的能量产出率低。而且它未必会出现咱们所预感的那样——沉渣泛起。

(5 )如果使用铀溶液，可能会靠近浓度不够或其它的问题。 浓度不够标明需要把核方法的体积作念到很大。

(6）还有核燃料的添加与罢火问题，核废物如何处理等问题。任何技艺不是一蹴而就的，它需要经过无数次的实验考证与实践教养。 但一种新的想路给咱们提供了一种新的可能是愈加先进的技艺决策，并因此开脱原来所靠近的一些困境。

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 新式核反应安装暗示图

第三章    天地的本源与创生

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二元创世论

 

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天地的本源例必是以最粗略的状态而存在。如果天地的本源看起来比任何自然景色还要复杂与难以清楚，那么追根溯源将会毫无道理。那么什么样的状态才能称之为粗略？要了解粗略， 率先咱们需要了解什么是不粗略，而这种不粗略就体当今咱们的现实全国中。现实全国是纷纭而复杂的；在这里有各式物资、各式元素、各式自然景色；自然界中有光、有电、 有声息、 有气息、 有阴晴、 有冷热、 有风雨雷电；有隆重无垠的空间，有不同头绪的物资粒子;  扫数物体具有不同的组成元素、不同的里面结构与不同的物理属性；尤其是生物，它们有体型的不同，有里面构造的不同，有生理功能的不同，有才略大小的不同；作为万物之灵的东说念主类，更是会想考、能创造、人命机理深不可究。而天地的本源例必不会有上述这些复杂性、它粗略而又全能。它的存在莫得原因，而是一种例必性，因为你无法想象它可以不存在。对于  "不存在"  ，  咱们所能猜想的就是什么也莫得，而这个正是天地的基本态。它混笼统沌、 莫得个体分化、 莫得大小范围、没厚薄相互、莫得颜色气息、更莫得里面结构。 它均匀散布处处平衡；这是一种王人备平衡态，亦然一种平衡性。 平衡性就是天地的原始属性，具有由有向无、由多向少、由密向疏、由浓向淡扩散散布欲使自身保持王人备均匀平衡的性质。

天地的本源是一种平衡性，它欲使自身均匀散布、 处处如一、 不分相互。但它并不是一元的，  而是具有冷热相异的两重基因——阴与阳；出现物资全国是因为阴与阳相互制约相互收场，使得各自的平衡被龙套，从而出现了相互分化。全国在阴与阳、 无与有，  冷与热、 虚与实的相互对比中而浮现。不管阴或阳，它的原始状态如果出当今现实中，  是虚无而不为咱们所见的，它王人备平衡且属性单一，这是一种极简性。天地的本源因为粗略是以全能。

大路至简，是中国东说念主对天地规则的一种具有教导道理的玄学总结，这是根植于中国的东说念主基因里的一种想想，具有中国正宗文化传承基因的东说念主都对此坚信不疑。 中国东说念主信赖，万物都有开头而且是有规则可循的，通盘天地是一个统一的举座，天地内的扫数事物具有共同的道理与共同的基因。而中国东说念主对全国的研究亦然从天地的本源伊始的。二千年前的老子对天地的本源与造物之理就有了至极深入的结识。大路至简传奇是出自于说念德经:万物之始，  大路至简，  衍化至繁。 这句话的道理是天地的基本道理与规则例必是极其粗略的，如果天地的形成还有一个经过，那它一定是简约到繁渐进演化的。  大路至简是一个正确的自然玄学不雅，万 物例必具有一个共同的源并由此演化出一脉相传的规则，如果不是这样，这个全国将会变得任意且杯盘错落。作为天地万物之源，粗略纯一是它的必备属性，如果一个称之为本源的东西它自身的结构与属性与现实全国一样复杂以致愈加让东说念主难以清楚，那它就 不可能是天地的本源。纯一、王人备平衡态、平衡性、无结构状态。这些看上去难以清楚，但并非不可清楚，与那些无法被清楚的东西比较，清楚这个只是个时间的问题。

在两千年前，中国东说念主就信赖天地万物来自于自然则不是天主的旨意，这是最早的无神论自然玄学不雅，中国东说念主是无神论者的前驱。但是现代科学技艺的发祥地却不是在中国而是在西方，这是令东说念主唏嘘的。 老子的想想因为太超前，反而不为众东说念主所清楚，以 至于被后世发展成形而上学、 命相学等远离科学全国的学说。不外鉴于其时的科技与结识水平，老子想想不可被信得过的踵事增华亦然意义之中的事。其时的东说念主类更热衷于修仙成佛，莫得东说念主会全心发展科学，老子的学说亦然命运多舛。  而且限于其时举座结识水平的低下，  老子对阴阳的结识亦然有神而无形。  即使是现代，单凭老子对说念的刻画，东说念主们也无法将它与现代科学表面连接起来，群众一如既往的把它当成了形而上学。  市面上对老子学说的各式解读亦然只及外相不足精髓，东说念主们更热衷于从玄学层面来解读《老子》 ， 而莫得猜想要把它发展成科学。 能够将中国迂腐的阴阳表面与现代科学连接起来并完全对接的是《阴阳论》，自然只是一字之差、但如故有沉之别的。如果你全面了解了阴阳论，你就会对老子的想想骚然起敬，你会发现老子对阴阳的结识与对其造化之理的清楚辱骂常彻底的。

东说念主类一直以来都具有拓荒自身潜能以完毕羽化成佛的愿望，而且好多东说念主还付诸了行动。但随着西方现代科技的兴起，东说念主类这种好意思好的愿望被击得闹翻，修仙成佛成了历史的笑柄。  不外如果不去尝试又岂肯知说念不会到手呢？凡事应该一分为二的来看待，东说念主类的文静是在不断的尝试与失败中前进的，莫得一种尝试从始至终都是对的，不应付失败者过度的嘲讽与打击。其实真金不怕火丹修仙也不是全无道理，起码炸药就是真金不怕火丹方士发明的。

中国古文静与同期期的全国各地的文静比较并不过期，信得过的全面过期如故从清朝伊始的。 也正是因为现代科技文静的兴起不是在中国而是在西方，  是以那些热衷于以成败论袼褙的东说念主就甩出了各式造谣中汉文静的论调，以致连中国古文静也一并被狡辩。 说真话，  在同期期对天地的结识能达到老子这种水平的玄学家，  西方还莫得。

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东说念主类是带着责任来到这个全国的。  东说念主类自然的会想考东说念主生、 会想考天地、 会想考将来、 会寻根溯源。 东说念主类还有一个伟大的责任，  那就是证来日地的存在。  是以自然赋予了东说念主类有自我意志，而东说念主类唯独有自我意志才能知说念自身的存在，东说念主类唯独知说念自身的存在才能知说念周围全国的存在。其实东说念主体就是一个完整的小天地，这里包含了扫数的物资信息与规则信息，是以咱们懂得天地。

东说念主类从有文静出身以来以致更早以前就在想考这个问题了:   咱们从何而来，又将从何而去。 限于早前东说念主类知识的匮乏，用于解释这个全国的最早出现的表面就是神创论，神创论认为是无所不可的神创造了这个全国。  这种想想同期出当今全国各地并一直 延续到当今仍然不乏有援救者。 神创论可以举手之劳的解释这个全国的开头，但唯独不可解释的是:  天主创造了全国，那么又是谁创造了天主?

牛顿是一个伟大的物理学家，它发现了万有引力，独创了东说念主 类结识天地的新期间。牛顿的期间距离当今省略三百多年，但牛顿并非无神论者，相反他是一个虔敬的有神论者。  传奇牛顿的晚 年一直在研究神学。为了解释行星的通顺 (行星为何和会顺，  它的驱动能源来自于那处 )  ，  牛顿不吝搬出了天主；牛顿认为天体的原始能源来自天主神臂的最月朔击（火花四溅、碎末横飞）。 牛顿，这个堪称近代最伟大的物理学家，他发现了万有引力，并找到了其中的数学规则，   却无法知说念万有引力的信得过原因，其想想仍然逃走不了神创论的约束。而在两千年前，中国古代玄学家老子就伊始想考天地与万物的开头问题了。 他是从天地的本源出手来解读这个全国的，老子 认为天地万物开头于自然的力量，而自然的力量例必存在一个原始态，它将以最粗略的方式呈当今东说念主们的眼前，  这就是  "说念"  。

 

老子在说念德经中有不少对于说念的刻画，举例，有物混成先天地生，寂兮廖兮，落寞而不改，  周行而不殆， 可以为天地母。 吾不知其名，字之日说念。浴神不死，是谓玄牝， 玄牝之门，是谓天地之根，绵绵呵若存，用之不堇。这些都是老子对说念的清楚与刻画。 老子 认为  "说念" 是万物之源，  因此有说念生一，  一世二，  二生三，  三生 万物；天地万物生于 "有"  ，  而有生于 "无"  ，  万物负阴而抱阳，中气以为和等刻画天地创生的文句。 

 

老子对全国的结识是基于自然法例的，而不是粗略的借助于天主。  这应该是算得上最迂腐最朴素的自然科学论了。老子所处的年代莫得平衡性与王人备平衡性这样的词汇，是以老子只能用  "寂兮廖兮"    "忧兮惚兮"    "绵绵呵若存"来刻画天地的原始状态。可见阿谁期间的言语尤其是书面言语还处于发展的初、 中级阶段，刻画未知县物可用的词汇还辱骂常匮乏的。老子明明感受到了说念的原始力量，却不知说念用什么言语去形容它，而且这是一个新发现的事物，连名字都莫得，是以老子还得给它起个名字，字之曰说念。

说念，具有纯一而相互不分的原始属性，它是一种可以反复应用且永恒永恒的力量 (落寞而不改， 周行而不殆 )  ，  这是一种子虚而无形的永恒的精神与力量，天地万物生生不断，是因为有  "力"  的相互作用，力的相互作用是万物运行的根柢原因。 这 种力虚无缥缈且马龙车水， 怎样用都不会贫困 (浴神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根，绵绵呵若存，用之不堇) 。玄牝，   指两种作使劲或两个可以相互互助的东西。  一阴一阳谓之说念，天地万物是阳在阴的砥砺与孕育下化生而成 (天地万物生于 "有" ，     而有生于 "无" ) ， 它是由简到繁渐渐演化的 (说念生一，  一世二，     二生三，  三生万物 )；万物秉持阳性而潜负阴性，天地以阴抱合阳、 以空间包裹实体的局势而存在 (万物负阴而抱阳 )  ，  两性相克取其中，阴阳二性通过相互息争、慈祥冷热而共存 (中气以为和) 。

说念德经对天地本源的结识辱骂常接近阴阳论的，有东说念主会可能会问:  你在研究天地的本源时是不是套用或鉴戒了老子的学说？我的回答是:  莫得。老子的说念德经对我有一定的启发与激励作用。 但我不会野蛮去信赖任何一个表面或学说。 我更心爱通过我方的想考去科罚问题。其实一直到当今，我都莫得完整的看过说念德经。与老子想想的类似完全出于同归殊途。

芸芸众生，有东说念主追赶名利，有东说念主追赶权势，也有东说念主只想为国争脸、为民族争脸、为我方争气、只想证明别东说念主行的我也一定行。 为中华英才的伟大复兴而x x ，  这句当今听起来让东说念主窘态病都犯了的飒爽伟姿，曾是几许幼年者的逐梦心扉，只是在现实的淘沙下，能够对峙下去的再无几东说念主而己。 我在研究自然规则时，  一 般只想看到别东说念主提倡的问题，而不想知说念别东说念主是怎样科罚问题的。尤其是我我方想要科罚这个问题的时候，我是不肯意了解别东说念主的科罚决策的。 因为如果是在别东说念主想想的启发下使问题得到科罚，会让我认为是才略不如东说念主，这是很打击自信的。 我信赖，如果两个东说念主莫得任何交集，而在想想上却能同归殊途，  那么这种不雅点或想想的确切度就会更高一些。 一句话，我是不信狠的。 那时候我年龄小还不懂事，我以为书本上的知识是某个东说念主落寞发明的，为了不过期于东说念主，我更愿意我方落寞想考并科罚问题。 那时的我想象力至极丰富，而且对我方充满信心，所见所闻都能引发我的灵感；大脑每天就像放映一样想考着天地的各式问题。当今纪念起来这种作念法不是完全正确的，因为科学研究不是一个东说念主的事，知识是需要东说念主类经过耐久的不断积贮才能趋于完善的。学习已有的基础知识，可以让我方在科研说念路上少走许多弯路。

由于追求极简，我一伊始猜想的是  "一" 生万物，我想天地的本源应该是纯一而粗略的， 粗略到咱们不需要分析它的结构，不需要去辨别相互，不需要再去问  "为什么"  。是以我想象有这 样一种东西，它隆重无垠，莫得里面结构，无法区分相互，它处处平衡，既无颜色的变化，也无表里高下之分，它看不见也摸不着，但又实实在在的存在， 这是一种王人备平衡态。  当一个东西具备这种状态后，它就不可能是固态，是以它就例必具有平衡力；自后我把天地的这种基本状态与基本属性细则为平衡态与平衡性。平衡性即事物具有由有向无、 由多向少、 由强到弱、 由浓到淡扩散散布以使自身保持均匀平衡的性质。  我原以为这就是老子所说的  "说念"  。 老子对说念的刻画是这样的:  说念之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，  其 中有象；恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮， 其中有精；其精甚真，其中有信。说念生一，一世二，二生三，三生万物。难说念  "说念"  就是万物之源? 于是我伊始依据这种结识去推演天地万物的形成。经过屡次演绎，发现此路欠亨。是啊，一个属性单一的东西在莫得外因的影响下它怎样可能创造这个全国呢？但如果我假定天地的本源具有多重属性，显著它又相背了最简原则。 经过一段时间的苦想冥想，我认为应该还需要一个因素与已有的因素相辅相成才能创造出天地万物，但它又不可违犯作为天地本源所应具有的粗略性。这不禁让我猜想了古代的阴阳学说，也许它是正确的，而且它如实是正确的。于是我把我先前结识的阿谁 "说念" 定性为阳，然后再把另一个因素细则为  "阴"  。我认为阴应该与阳一样具有粗略性，但另一方面它们又是不同的，如果阳为热，那么阴则为冷；  如果阳为实而阴则为虚。就这样通过对阴与阳的诞生， 我发现可以合理的解释这个全国；而此时的 "阴"还只是停留在我头脑中的一个虚构的见识，我自然知说念它具有清冷且趋向于平衡的属性，但并不知说念现实全国中它代表着什么，我以为它与阳一样是存在于虚空中的东西，而莫得猜想它就是虚空自己。如果就这样让它既看不见也摸不着，说不清也说念不解，说明阴阳论对这个全国的结识还不够瓷实。这并不是我想看到的收场，我想我应该明确的结识它、找到它、让群众可以  "看到"  它。

我心爱看武侠演义，《旷世双骄》中的东说念主物我最心爱花无缺，因为他心爱展现硬实力。

那  么  "阴"  究竟是什么?  它将怎样以适应学问的局势展当今咱们的眼前？经过反复的推敲，从  "存在"  我猜想了  "不存在"  ，  猜想  了  "有"  与  "无"  ，  猜想了虚与实，继而瞎猜想了天地的虚空。我大彻大悟，虚空也许并不像咱们惯常所认为的那样毫无作用，它可能是创造天地万物的基本因素之一，它是具有功用与属性的。 如果我把我先前结识的  "说念" 认为是一种存在，  是能够正面展当今咱们眼前与脑海中的  "有"  ，  那么扒开它，  咱们将会看到天地的另一面—— "无"  ，  而这个  '无'  正是天地中看不见也摸不着的虚空，它就是我要寻找的  "阴'   ;  自然它什么也莫得，但是咱们知说念它的存在。 也就是这个从来都被咱们忽视的东西，  是它在冥冥中影响着这个全国并改变了咱们的解析。

阴就是虚空，原始的阴就是王人备真空，它是除却一切质量与 能量之外的空间。真空如故清冷的源泉，王人备真空具有王人备零度。

一切豁然晴明。老子说说念生一，  一世二，  二生三，  三生万物。 看来  '一'  是生不了万物了，  唯唯一阴一阳，  一雌一雄才能创生万物。

自然在这里我可能曲解了老子的原意，说念生一、 一世二、 二生 三、三生万物，应指天地万物由简到繁的发展经过。而不是说天地万物是由一个单一的源发展变化而来，更不是传统国粹认为的太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。 因为老子还说过:  "天地万物生于有，有生于无"  ，  这句话的含义是，  一切可见的与可以径直感受到的有局势有质量的东西都是以阳为根柢的，  而天地 万物是阳在阴的砥砺与孕育下化生而来的。这与经常所清楚的"无 中生有"  是不同的。

其实我一直莫得搞清老子所谓的  '说念'  是个什么东西，  我还以为老子对说念的诠释是因为老子对天地本源的结识出现了道理不清见识不解所致；因为老子在说念德经中既诠释了  "说念"  又说起了阴阳，但老子并莫得把二者的关系厘清。 直到最近我才信得过清楚了老子所说的说念。

那么老子所说的说念又是什么呢?

其实 "说念"在中国的古典玄学中早有解释：一阴一阳谓之说念。 说念就是天地的本源，  是阴与阳的总称。

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阴阳学说发展到当今可以与现代物理学对接，本应是一览无余的好景，但主流界的解析正在与之以火去蛾中。  原因很粗略，古代阴阳学说因为太超前，在古代科学水平与解析水平低下的情况下是无法应用到咱们的分娩与生活中的，相反是西方的那些浅表的结识才更符合科学发展的规则，以至于他们创造了现代科技文静。并形成了一套解析决策。东说念主是很现实的生物，他们只会信赖到手者。近代西方国度因为科学技艺的超前而成为全国的领航者。科技的辉煌使得他们得益了一大都拥趸。 他们说什么这些东说念主就信什么。即使他们的表面结识已经进入邪道，这些东说念主也毫无察觉并坚信不疑。而过于超前的阴阳学说反而变成了不为东说念主 所清楚的形而上学。

全国就是这样，信得过的智者是百年贵重一遇的，而盲从与跟风者却多如牛毛。 西方科学体系为全国文静的进步作出了首要的孝顺，  并创造了一个辉煌的期间，众东说念主趋之若鹜，认为这才是通往真谛大门的唯一路线；而除此之外的全是伪学谬论。 尤其是中国的传统文化，在这些东说念主的眼里就是过期与愚味的代名词，以致连东说念主格都遭到他们的质疑。  他们不知说念什么叫周而复始，不知说念任何一种解析模式都会存在局限性，也不知说念全国文静其实是相互促进轮流前行的。毕竟这些东说念主都是跟风者，是巨擘者的追随，而不是什么智者，自然他们先入为主智者，但他们所谓的 "理智" 是用别东说念主的钥匙掀开的，他们的结识只能停留在别东说念主的想想框架之内，他们莫得属于我方的开启文静的钥匙，是以他们永远只能沦为别东说念主的追随而不可能去超越别东说念主。 一朝他们所重视的巨擘在解析中走入误区，他们也会随着走入误区。

西方文静已经达到了它解析的巅峰，当今他们的解析正在一 步一步的走入岐途，但主流界却无视它的病痛与对这个全国煞白无力的解释，依然折服这是通往真谛大门的唯一路线。任何主流，一朝抱陈守旧，经过万古间的沉淀，其最终的走向必将与罗马教庭无异。他们掌执了话语权与社会资源，任何学说或不雅点都必须经过他们的认同与许可，莫得经过他们招供的表面或不雅点就只能被埋没或流寇于民间。他们已经组成了一个利益共同体，对于不 符合他们利益的东西就会遭到他们冷凌弃的嘲讽与打压。 他们不会给予你狡辩的契机，因为根柢莫得这样一条供你狡辩的渠说念。 这 里的科学精神正在渐渐的丧失，从而成为了量体裁衣者的温床。 那些勇于创新勇于质疑巨擘有我方落寞想想的东说念主反而变成了少数与另类，因为不符合主流的想想而正在遭受打压与边缘化。  

因为现代科技文静发蒙于西方，在那些顶点的"巨擘者的跟屁虫"看来，但凡打着西方科技体系旌旗的表面就一定是真谛，凡不是西方东说念主提倡的表面或不附庸于西方科技体系的表面就一定是谬论。  这些跟风盲流以为我方找对了标的，殊不知，他们所重视的科技前驱都是那些勇于突破传统勇于质疑巨擘的有我方落寞想想的东说念主。这 些前驱们所独创的文静只能辉煌一个期间，而不可能永恒辉煌。 任何一个期间都会有主流有传统， 这些惊奇主流与传统的东说念主都以为我方掌执了亘古不变的真谛。 600年前的罗马教廷亦然这样认为的。 他们看不到东说念主的解析的局限性，更看不到一种想想一种表面的局限性，而凭我方的主不雅臆断，应用我方手中的权益来给真谛定性。 因为他们只是普通的跟风者，他们看不到既有表面框架之外的东西，也不信赖别东说念主能看到我方所看不到的东西。  是以他 们麻醉我方，无视传统表面的矛盾与颓势，链接在故纸堆里找真谛。有了一众掌执了社会资源的盲流，表面创新就成了社会中的 一浩劫题。

中国古代阴阳学说的产生是有其事实依据的，并非无穴之风。只是自后发展的标的出现了缺点，变成了堪奥算命的表面基础。 自然应用于中医且具有一定的理讲价值，但其作用仅限于病理分析，对医药发展的孝顺不大。 随着西医的传入，迂腐的中医也靠近着严峻的训练。 质疑、 嘲讽、 诽谤与打击亦然接睡而至。

然则不可狡辩的是中国古代对阴阳的总结是很到位的，这是一次东说念主类贤惠的伟大结晶。  男女、牝牡、虚实、冷热。光明与阴沉。这些广大存在于咱们生活中的东西，  古东说念主能够细察其共性，总结出阴与阳，这是中华英才的一项伟大设置与历史骄横。 前贤们以问候志到阴阳就是天地的本源。  "万物负阴而抱阳，  中气以为和"  。就是对天地万物最实质最贴切的刻画。 阴阳对立的景色广大存在于咱们的生活全国之中。 尽管如斯，但咱们所能看到的是阴阳中庸后的收场，咱们只能从现实生活中感受到阴阳对立互补的景色与规则，而阴阳的原始状态已经在相互中庸后不复存在。 是以，历代以来，除了老子莫得东说念主能够信得过知说念阴阳究竟为何物。阴阳造物既是物理反应亦然化学反应。

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天地的本源是不可能凭科学仪器就能检测出来的，它只能够通过感悟、 通过想辨推理像猜迷语一样通过各式指向谜底的干证来结识它。

东说念主类在研究自然规则时，  总以为不尽东说念主意，只及外相不可深入。尤其是探索天地的起源时更是七荤八素，离经叛说念。 因为咱们忽视了咱们生活全国中一个最迫切的东西——真空。这使得咱们对这个全国的结识支离落空。真空是指虚空或王人备真空，就是去掉扫数的物资与能量后，咱们所能感受到的东西，可以想象这是一遍黝黑而清冷的空间。之是以说真空是被忽视的，因为咱们从来莫得给真空赋予什么属性，也从不认为它对天地的形成以及自然万物的通顺变化产生了什么影响。 咱们认为实体之外就应该是空间，这里什么也莫得，既莫得性能、 也莫得作使劲、 它是  "不存在"  的代名词。 一切是如斯的理所自然，咱们完全健忘了空间对这个全国的迫切性，健忘了如果莫得空间这个全国将会怎样。咱们习尚性认为唯独实体才是真实存在的，如果什么也莫得，  它就应该是空的。 的确，真空既没给咱们带来丰富的视觉盛宴，也莫得给咱们带来鲜艳的情感画面。咱们所看到的山川河流、 花卉树木都是什物。 然则这一切都离不开真空的烘托，一切事物的通顺变化都是在真空中进行的。 如果莫得真空的容纳与烘托这将会是怎样的一个全国? 事实上，莫得真空就莫得这个全国。 真空不单是只是一个空间，而是实实在在的阐发撰述用，它具有性能与作使劲。 粒子的形成，引力的产生都离不开真空。  真空如故清冷的源泉，王人备真空具有王人备零度。 因此真空亦然一种存在，只是它莫得以"具有质量" 的局势而存在，而是以一种虚无的局势而存在。  真空是莫得质量的。虚无亦然这个全国的本源之一。

真空是天地的基本因素之一，它就是与阳相对立的阴。 因为它莫得质量也莫得颜色与局势，  是以咱们嗅觉不到它的存在。阴与阳共同创造了这个全国。其中阳组成了实体，阴则形成了虚空。 阴是阳的载体，阳是阴的依靠。 阴不仅给天地万物提供了泊岸与通顺的风景，它还具有使阳组成天地万物的功能与属性。  如果莫得阴，阳将会处于王人备平衡态，既看不见也摸不着。 阴与阳的基本状态相通但属性相反，阳为热则阴为冷，阳为有则阴为无。阴阳两性相反例必相互制约，使得各自的平衡被龙套，阳在阴的反作使劲下出现了相互分化并形成了个体粒子。

阴与阳冷热相较虚实相对，全国因此而彰显。 天地万物生于有，有生于无。

阳与阴的对立就是  "有"  与  "无"  的对立。 阳为  "有"  阴为  "无"  ，  阳具有质量、 能量；原始的阳就是王人备能量，它是一切能量与质量的源泉。 一切有形有色有质量的东西都是阳的结晶。 阴为  "无"  ，  它看不见也摸不着，它莫得质量，也莫得能量。但它具有负能量，它给咱们的全国提供了清冷，它能够使阳变成万物。万物的出现都离不开阴的作用与烘托。 阳组成什物，阴形成虚空。 阴阳具有如下关系。

阴阳互为载体。 阳踏进于阴中，  阴依附于阳外。

阴阳相互对立，但不是扞格难入，而是相互敛迹， 相辅相成，互补有无。

阴阳相互彰显，阴阳的属性是在相互对照与烘托下体现出来的。其中阳为热，阴为冷；  阳为有，阴为无；阳为实，阴为虚。

阴阳相互收场但同期也能相互渗入。  阴可以收场阳，阳也可以收场阴。 阴可以对阳反向渗入，阳也可以对阴反向渗入，但收场是迅猛的，而渗入是缓慢的。 阴与阳的相互渗入使得阴中无处不有阳，  阳中无处不有阴。

阴阳具有共性，就如东说念主分男女一样，男女都是东说念主。 它们体型相似，但性别不同。 阴与阳一样具有平衡性，原始的阴，它隆重无垠、无内无外、  无彼无此、  处处平衡。

天地万物就是阴阳相互制约、相互收场、相互渗入、  相互包 容、相互烘托而产生的收场。 阳踏进于阴中，阴依附于阳外。 "万 物负阴而抱阳"是老子对这个全国最贴切最形象的刻画。

在这个全国中，阴被荫藏得很深，以至于咱们难以察觉它。 阴具有内敛，褪色与被迫的脾气。  它饰演着负面的变装而从不走向正面舞台、 只在无形中影响着阳的行动。  咱们生活全国是一个 以阳为主题的全国，一切物资或人命的通顺都是阳的通顺。  阳是一切质量与能量的基础。天地全国的生生不断所体现的是阳为了开脱阴的制约欲回答自身的平均解脱而与阴的斗争通顺。老子说万物负阴而抱阳。 形象的抒发了天地间阴内裹着阳，阳外负着阴的构造模式。阳凝合成粒子，  而粒子飘浮在空间中。粒子有质量，有局势， 有颜色，  有大小，  它能够第一时间为咱们所察觉与感知。 也正因为如斯，东说念主类对这个全国的研究亦然 从阳伊始的。 自然传统物理学并不知说念有阳，但传统物理学所研究是有质量有能量的实体全国，这是一个以阳为基础的  "实"  的 全国，它不包括真空 (阴 ) 。

东说念主们理所自然地享受着真空给全国带来的空旷与舒心，却无视了它的存在。不仅如斯，在东说念主们的激情、虚空就是  '不存在"     的代名词，莫得东说念主会认为它会对这个全国产生什么作用与影响。如果什么也莫得它就应该是 (真空 )这样的。 当太阳升起时，东说念主们感到了炎暑与温存，而当太阳落山后，东说念主们就感到了清冷与凉爽。但东说念主们只能看到太阳带来的温存，而看不到真空带来的清冷。

铭刻十多年前，我在论坛发表一篇对于真空作使劲的文章，提倡真空是清冷的源泉，王人备真空具有王人备零度。 文章被推送到首页，得益了几千条评述，但 90% 以上都是反对的。说起来这亦然正常景色，如果一个新表面如斯容易的被众东说念主所领受， 要么是这个表面太表浅，要么是这个全国都是天才。东说念主们更容易信赖巨擘，而不是优先信赖真谛。 但如果表面著述者都是巨擘的话，那么信赖阴阳论要比信赖相对论与天地大爆炸学说容易得多。

不管东说念主们相不信赖真空的作使劲，但真空是存在的，而且亦然适应学问的。 东说念主类对全国的结识总有一天会踏入这片领域。  忽视了真空作使劲的科学表面是很不健全的科学表面，它注定只能在能量与质量的全国里瞎抓瞎打。

阴 (真空 )把我方荫藏得如斯之深，  以至于它影响着咱们的想想行动而咱们却一无所知。  升天、 愚味、 粗暴、 丑陋都是暗影响并制约阳的收场。

生与灭是这个全国的广大景色，是阴与阳相互影响相互斗争的体现。 人命有生死，但人命只需要求生而不需要求死；因为人命是秉持阳性而潜负阴性的， 阳就是这个全国的主角 ，  阳性是以主动正面的形象而展当今性掷中的，它代表的是自我、  正义、公 平、欲望、糊口与贤惠。 而阴只在冥冥中影响与制约着阳，使以 阳为顶梁柱的人命体在毫无察觉的情况下作念着蠢事、 恶事、犯了缺点而不自知。 阳欲己动而阴欲阳静，阳欲己生而阴欲阳死，阴阳两性相争而取其中，人命有生但不可以永生，人命有死，但不会绝死。个体人命的糊口期是有限的，但它可以通过养殖后代而延续人命。 即使一个星球上的人命毁掉了，天地还会在其它星球上重塑人命。

阴阳相互依存、相互制约、相互收场、相互渗入;  阴中有阳、 阳中有阴，  是以生死相随、 祸福相依、 得失相伴 、善凶相倚。

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阴与阳存在于天地的例必性

粗略而全能是天地本源所必须具有的生性。咱们之是以要追根溯源，就是因为现实全国太过纷纭复杂，但又有规则可循；草木有生死，动物在养殖，时间从畴前指向将来……男儿、   我方、 父亲、 爷爷之间存在因果关系， 那么爷爷的爷爷，  爷爷的爷爷的爷爷又是从何而来?  东说念主与东说念主之间又是什么关系?  东说念主类有莫得共同的鼻祖？如果有，它又是来自那处？从寻根问祖到物种起源它们之间存在有不可分割的连接。自然界的发展规则，使东说念主们看到了万事万物都有开头。从人命的生死源流瞎猜想了天地万物，万物发展变化，它们也会与人命一样有生有灭，古东说念主因此提倡了天东说念主合一不雅，认为天地与东说念主是唇齿相依的，东说念主可以通过澡身浴德达到与天地同寿。 在 天东说念主合一不雅的基础上继而发展出天东说念主举座不雅，  天东说念主举座不雅认为天地与东说念主在构造模式与构造道理上是重复的，东说念主体就是一个小天地，而 小天地与大天地是一个举座，万物都是同源的。

一切看上去并不粗略，这亦然咱们要追根溯源的能源之一， 如果天地有一个共同的源，  那么一定会以明了与粗略的状态而存在。是以咱们想要理清它、  解释它、以慰藉咱们的酷好之心。 宇 宙万物在不断的通顺与变化，尽管存在有复杂性与各种性，但咱们仍然能够看到它们之间的连接；这种连接表现为共通性、  相似性、前后关联或因果相关性。  是以咱们把天地行为了一个举座。而这个  "举座"  内的一切事物例必会解雇着共同的规则以相互依赖相互和洽的方式保管天地的稳重与有序，直到咱们发现它找到它，使一切看起来通体透明，  豁然晴明。

东说念主们对天地本源的追思最终还获取到迂腐但又喜跃出鲜新活力的阴阳学中来。阴阳论中的天地包含了  "阴"  与  "阳"两个基 本因素，它们的原始状态是虚无且不可见的。 当你认为天地可以不存在时，它就是一种 "无" 的状态：无大小、无表里、 无厚薄、 无相互。 而这种  "无"  就是天地的基本态。不管是阴或者阳，如果抛开现实全国单独清楚，它就是这样的一种状态。 这是一种王人备平衡态，当阴阳处于这种状态时，它就不可能是固态；因为它不是固态，是以它就会具备平衡力；天地一朝具有了平衡力，它就逃走不了  "存在" 的运说念。 平衡力是一种自然的力，它是现实全国中一切力的根源。"无"是阴与阳的共性。    "无" 与 "有"  的区分只是因阴阳对立而彰显。原始的阳亦然看不见摸不着的。唯独阴阳共存，  全国出现互异才会为咱们所感知。

那么阴与阳能不可单独存在呢? 谜底是狡辩的。 因为不管是阴或阳，它们都需要一个载体。如果莫得载体，它将无  "所" 可处。阴以阳为依托，阳以阴为载体。有 "存在"就会有 "不存在" ，  "存在" 将以  "不存在"  为载体，"不存在"  将以  "存在"  为依托。  "存在"  与  "不存在"  因为有  "有"  与  "无"  、虚与实、 冷 与热的属性的不同从而形成了相互对立的关系。

在咱们的生活全国是以阳为  "有" 以阴为  "无"  的，为什么会是这样？为什么不是以阴为有而以阳为无呢？其实不管是以阴为有以阳为无，如故以阳为有以阴为无，对咱们的生活全国来说是莫得什么两样的，阴或阳只是一个代号辛苦。而且咱们要么是 生活在以阳为有以阴为无的全国、要么是生活在以阴为有以阳为无的全国。不可能既生活在以阳为有的全国同期又生活在以阴为有的全国。 站在阴的角度，它会认为我方是有而阳是无，咱们之是以会认为阳为有阴为无，是因为咱们只会把咱们全国的主题基因认为是有而把非主题基因认为是无，至于阴与阳只是一个代号辛苦，如果咱们愿意，完全可以把它悔改来。

阴或阳这种  "无"  的状态最终归结为平衡状态或者说是平衡态。有平衡态就会有平衡力，平衡力是一种自然的力，它老是力争使阴或阳处于一种王人备平衡状态。但阴与阳的相互敛迹，使得这种平衡被龙套。阳在不断的对抗，物资与人命在不断的通顺，但王人备的平衡却永远不可能再现。咱们的全国是在阴与阳、矛与盾中产生的，二者统筹兼顾。好与坏，善与恶是莫得王人备的采选规范的。故老子提倡庸俗；东说念主类要作念的就是保持阴与阳的平衡。  但此平衡已非彼平衡，这种平衡是量化平衡，它要求东说念主类的想想言行不要走顶点，偏阴偏阳，都不符合东说念主类糊口的需要。

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阴阳是如何创造全国的?

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如果莫得男东说念主，  女东说念主生不了孩子。相同，  如果莫得阳，  阴则无所可以捏造。 天地万物就是阳在阴的捏造与孕育下化生而来，故老子有云:  天地万物生于有，有生于无。 阴阳的对立，就是无与有的对立；"有" 是万物的之父， "无"  是万物之母。 万物基于有而生于无。  "系风捕景"  一词就是源于老子的说念德经，但现实应用中其所抒发的道理已经完全脱离了老子的原意。  此无已非彼无，此 "无"    是古怪由，无根据。而彼 "无"则是天地基本态与基本因素之一。

天地的存在具有例必性，一切看起来都是与生俱来的。 天地是隆重无垠的，亦然无始无终的，人命在天地中是马龙车水的。 咱们在接洽天地的创生时只为说明其道理，并不是说天地曾经还有个伊始；其实它既莫得伊始，也不会拆伙；其初创阶段只能作为一种遐想而存在。

科技的高度发达，培育了东说念主类的生流水平，但也逼迫了咱们的生活环境。城市的灯光交辉， 天际也变得阴沉，星星已失去了光芒。  纪念阿谁年代，找一个云淡风轻的夜晚，带着酷好昂首仰望，随时都能看到满天的繁星。恒星熠熠发光，银汉迢迢暗度，神秘的天际让情面想悠远。 一切是如斯的自然与不可置疑，可曾有东说念主想过虚空原来亦然一种存在?  而且它还具有可以刻画的状态与可以量化的性能。它在冥冥中影响着这个全国，而咱们却一无所知。地球是如斯的纷乱，星星是那么的轻捷。这是因为咱们离地球太近而离星星太远。 在浩荡的天际中，扫数的天体都只是一粒浮尘。都是被真空冻结的"能"  。它们正本是要均匀散布于天地空间中的，是真空的力量使它产生了凝结收缩并形成球体粒子。 也不知说念的它的驱动温度是多高，但当今它们已经冷却了不少，尤其是质量较小的行星与卫星，  名义温度已经降低到接近王人备零度。它们已经变得冰冷而僵硬，如果它们想要获取更多的能量，还必须抱团取暖。

尽管天地莫得肇始的那一刻，一切都与生俱来，但咱们仍然可以设计其创生时的情景：驱动的阳是王人备平衡的，它很它很骄横也很自信，想要横扫一切以保持自身在天地中的解脱与平均，但却遇到了阴 (真空)的防碍与纠缠。阳要依赖阴而存在，却又想不受阴的敛迹，这显著是不现实的，阴会告诉阳有得必有失的道理。 阴对阳的敛迹，使阳的能量下跌，行动受到截至，通顺速率也出现不同程度的降低以致相对静止。  阴对阳的挤压与收场，使阳的平衡遭到残害，并分化为个体粒子。阴对阳的渗入，使得阳中无处不有阴，阴中无处不有阳。  从无限大到无限小，阴对阳实行层层包抄分割，并导致通盘天地解雇着质量极限道理而出现了分级结构。阴与阳相互包容且互为载体，阳踏进于阴内，阴依附于阳外， 粒子烘托出空间，空间彰显出粒子。阴阳相互依存，使得阴只对阳的通顺进行敛迹，而不对阳的质量产生奢华。阴具有负能量，但不具有负质量。

阴与阳在矛盾与互补中创造了这个全国，其最终形态表现为粒子、空间与人命。其中粒子组成了人命、而人命生活在粒子上。粒子全国其大无外，其小无内。它们既相互关联，又各自独 立。它们解雇共同的道理与共同的规则以相通的结构模式组成了天地全国。咱们的生活全国有物资、 有人命、有天体、 有星系。 有卫星绕行星的通顺，也有行星绕恒星的通顺。 这些解析与目力足可以让咱们感到自爱，咱们以为我方对这个全国的了解已经够多了，以至于得出宏不雅全国与微不雅全国不同的论断；然则咱们所看到的与所了解的其实还只是天地的一斑，咱们的眼界还停留在所见即所得的低级阶段；因为咱们还无法把咱们所看到的恒星全国与另一更宏大的生物体里面结构及人命全国连接起来。

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在历史上，牛顿曾经有一次突破了想维极限的构想，它把苹果树想象成可以长到与地月距离一样高的参天大树，根据苹果也会落地的猜想牛顿将引力从大地延迟到了天地天际，得出了扫数物体包括星球之间都会存在有引力，从而萌发了万有引力的想想。相同当咱们突破了天地唯独宏、微不雅两个全国的结识框架，而信得过的全面的了解了这全国时，你会发现，宏不雅全国与微不雅全国莫得什么不同，与原子一样，恒星系组成的是另一个层级的物资与人命全国。

假如你能够任意变身，让你的形体与电子的大小比变得与东说念主体跟地球的比例相通，然后投身钻入物体的里面，你就会发现，你所看到的一切与在宏不雅全国所看到的莫得什么不同。如果你再以相同的方式钻入到电子的里面，你仍然会得出相同的论断。因为不管是阴如故阳，它们都具有单一的属性，  它们表里如一处处相通，不分相互。 因此它们在创造全国时，  不可能出现宏不雅全国是一套物理定律，而微不雅全国又是另一套物理定律。  它们的创造不是任意的，而是解雇着某种例必性规则使得人命与物资全国出现了头绪化结构与布局，  更准确的说是代次化结构与布局。因为宏不雅粒子是由微不雅粒子组成的，微不雅粒子在前而宏不雅粒子在后，且具有因果关系；宏不雅粒子是微不雅粒子的后代，而微不雅粒子是宏不雅粒子的前代。

状态如斯粗略的阴阳却能组合出如斯各种复杂的全国，只因物资粒子质量的大小不一，  冷热属性不同，组合方式有别。率先，粒子的大小会影响粒子的行动与属性。以星球为例，质量较小的星球温度低、体积小。 但它们可能会有愈加丰富的名义环境，譬如地球的上空有潸潸雷电，地表会降雨，会有人命出身。它的通顺气象也与太阳不一样，它在自转的同期还要围绕太阳公转。质量更小一丝的如月球，自然它并莫得丰富的名义环境，   但它的通顺更复杂，它既要围绕地球转也要围绕太阳转，av排行月球是沿着一条略带螺旋的闭合曲线波动前进的。而质量至极巨大的天体，举例太阳，它们会发出厚爱的光芒，自身温度至极高，影响的范围至极广，而在它的周围还有好多行星与卫星围绕着它公转。但它们除了自转，简直是恒定不动的。如果咱们把些变化放到微不雅全国里：粒子的大小影响了粒子的行动与属性，不同的粒子在相互组合中又会因组合的互异形成新的不同的物资并体现出不同的物理属性。属性不一的单体粒子组成了属性不同的原子，属性不同的原子又组成了属性不同的分子。而且原子里面会因为电子绕原子核的公转而产生电磁波，电磁波会因为电子绕原子核的公转周期与周长的不同而表现出频率与波长的互异。原子的属性会因为原子核的质量、核外电子的数目、 电子公转周期的不同而不同。那么阴阳正本单一的属性在相互作用形成天地万物之后就呈现出了鬼出神入的各种性。这就好比二胡唯独两根弦却可以拉奏出韵律多变的好意思妙音乐。

粒子的组合离不开力的作用，而阴与阳就是这个全国的两种基本作使劲。这两种基本作使劲在对立互补的通顺变化中表现为引力与斥力。引力就是阳在阴的敛迹下产生抱团收缩的景色。也可以清楚为阳为了保存实力而作念出的计谋收缩，阳通过抱团收缩减少与外围空间的搏斗面从而达到保存实力引发能量的方针。而斥力就是阳的平衡力，斥力会使物体产生距离， 这是阳为了平均自身的散布而体现出来的作使劲。

传统物理学把物资之间的作使劲分离为四种，即:  强相互作 用；弱相互作用；电磁相互作用；引力相互作用。 而这种分离作使劲的方式可能具有结识不清且重复归类的嫌疑。在阴阳论看来，天地间唯独两种作使劲，从力的属性可以区分为引力与斥力，从场的属性又可区分为固体结构力场与长程作使劲场。原子分子之间的固体结构力场与电磁相互作使劲场是不同的，而电磁相互作使劲与万有相互作使劲在道理与性质上是一样的，  所不同的是作使劲场具有代次互异。万有相互作使劲的名词是根据万有引力演变而来，因为天地间不但存在万有引力，同期还存在万有斥力，是以只能用万有相互作使劲来统称；传统的万有引力已不足以完整抒发宏不雅全国物资之间的相互作使劲。

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能量的实质

阳是能量与质量的源泉，而物体就是阳蚁集的地方，再冷的物体也会开释能量，只是其单元质量开释的能量更少辛苦。物资的冷热是相对的，而不是王人备的；因为清冷来自于真空，而不是质体 (物体内具有质量的部分)自己。物体之是以清冷，是因为这里有阴的存在。物体的周围是空间，物体的里面如故有空间。严格的说物体=质体+真空。 但物体里面的空间是不足以敛迹质体保持稳定结构的，它需要外围空间的力量补给。物体要改变其自身清冷的状态，唯一的办法是增多质表比，减少单元质量与外围空间的搏斗面，从而达到保护实力引发更多能量的方针。自然状态下物体都是通过增多质量来增多质表比的；质表比的增大会使物体单元质量产生出更多的能量，这也就是为什么发光发烧的星球都是大质量恒星的原因。抱团取暖在物资界亦然成立的。

其实阳不单是只是能量，它如故精神，其最基本的精神就是平均、解脱而不受敛迹。 它具有单一性，但亦然全能性。在阴的制约下它会体现出贤惠、情感、欲望与创造力。是以它能变化出物资，也能进化出更高等的人命尤其是东说念主类。而这一切只是为达到它的方针——平均、解脱以及证明自身的存在（刷存在感？）。因为它受到了 阴的约束，是以它要开脱这种约束。但也正是因为有阴的约束，才会有咱们这个精彩纷呈的全国。阴不会让阳得逞，说念高一尺，魔进一尺。这使得咱们的生活矛盾重重。咱们自认为很正义，但有时候往往饰演了粗暴者的变装，因为咱们不是纯阳。咱们想通过发展科技改变糊口环境，但被毁掉的风险也随之增大。

冷与热分别是阴与阳至极迫切的一个属性，亦然与咱们的生活唇齿相依的两种自然景色，咱们的生活全国常常刻刻都在演出着冷与热的变化，地球上的一年四季、天际的荫翳与晴朗、 还有白昼与暮夜，不管它带给咱们的是忧愁如故欢悦，是战抖如故安 宁，却总能让咱们感到自然则亲切。热是阳的属性，原始的阳的具有王人备的热，这是天地间的最高温度，  它比达到爆炸临界的超等恒星的中心温度还要高。冷与热是在相互对比中产生的，现实全国的温度变化是阴阳相斗各自的平衡被龙套而导致的收场。这是一种例必性收场，阴与阳不可能既相互敛迹又还能保持王人备平衡。率先出现温度互异的是实体与空间，再就是物体的名义与中心，接下来就是物资粒子的质表比所导致的温度互异。

在微不雅全国，当粒子的通顺变为解脱通顺时，它就会表现出热。这标明通顺的粒子可以将动能传递给外界。当巨额微不雅粒子处于高速解脱通顺时，宏不雅系统就表现为热，而当微不雅粒子处于相对静止状态时，宏不雅系统就表现为冷。基于这种结识传统表面认为，冷与热只是自然界对物资通顺状态的一种反馈，而与空间无关。传统物理学只知说念能量是存在的，而且是守恒的，既不会被创造也不会被销毁，它只能从一种局势滚动成另一种局势。但并不知说念天地间为何会有能量，也不知说念能量滚动的基本规则。如果用阴阳论的知识来分析传统物理学的能量守恒，你会发现能量守恒不存在。因为传统物理学的物资与能量是有区别的。而实验上物资就是被冻结的能量，任何物资都可以滚动为能量。表面上，通过东说念主为的干涉，咱们可以不断的创造能量，小一丝的咱们可以通过烧毁可燃物产生能量，大一丝的咱们可以通过核聚变或核裂变产生能量。其实天地中的恒星一直在自觉分娩能量，从来不会灭火。将来也许还可以通过其它技艺技能将地球上的任何物资都滚动为能量。但如果你要把扫数物资当成是被封存的能量，那就当别论了。否则现存解析下的能量守恒定律是值得推敲的。因为在传统表面的全国里唯独物资与能量，  而且二者是有实质的区别的。如果将来通过技艺技能可以将任何物资滚动为能量， 那么能量守恒的定律就会被龙套；因为能量可以被创造。

阳就是王人备的能量，当它与阴相逢时，起码有一半的能量被封存。但如果说它是被销毁如实是不允洽的，因为这些封存起来的能量是可以被叫醒的。

传统科学界只知说念部分物资可以滚动为能量，却不知说念能量也可以滚动为物资，而且任何物资与能量都是可以相互滚动的；天地间有几许物资滚动为几许能量就会有几许能量滚动为几许物资，通盘天地的质量与能量在相互滚动中是保持对称与守恒的。

在这里，质能滚动只是沿用的了传统的说法，其实质量与能量的区分是狭义的，因为大部分的能量都是具有质量的，还有少部分是真空被迫佩戴的能量。

基于能量与质量是可以相互滚动的，能量可以由解脱态转变为封存态，又可以由封存态转变为解脱态，是以能量守恒定律仍然是成立的：能量既不可被创造也不会被销毁，它只能由 一种状态滚动另一种状态。

第四章 天际为何会有暮夜

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奥伯斯佯谬

东说念主们可能更是曲童年的生活。 那时候莫得电视、 手机，以致 连电灯都莫得；照的是煤油灯。 每当夜幕来临的时候，晚归的牧童与劳累了一天的大东说念主们也伊始了我方的夜生活。贪玩的孩童在 沿途打闹嬉戏，大东说念主们作念完家务便四邻八舍坐在沿途闲聊。有时候酷好心起，  亦仰望天际，看群星精明，银汉献辉，讲另楚寒巫的故事。夜黑带给咱们好多的战抖，也带给了咱们好多好意思好的顾虑。

夜晚是如斯自然的与咱们的生活相依相伴，  有谁会去想  "夜  为何会是黑的?  "  但德国天体裁家奥伯斯却突发奇想，在如斯理所自然的景色中发现了首要疑窦。奥博斯指出，一个静止、均匀、 无限的天地模子会导致如下论断：暮夜与白昼一样亮。试想有这样一个天地，它隆重无垠，恒星均匀的散布在其中并不断的泄气出光与热。 那么通盘天地的角边际落最终都会被加热到与恒星相同的温度与光度。但事实并非如斯，这给静态、永恒、 无限的天地模子产生了严重的冲击。

1929年，好意思国天体裁家哈勃根据多年的不雅察发现了一种特殊的天文景色，那就是谱线红移。迢遥的星系发出来的光谱线会向红端移动，而且距离咱们越远红移量越大。 根据多普勒道理哈勃得出一个论断：浩荡的天地正在不断的扩张。 哈勃的发现为天地扩张表面提供了有劲的援救并由此催生了天地大爆炸学说。

自从牛顿发现万有引力以来，东说念主们可以应用万有引力解释天地中行星的通顺规则，但有一个问题弥远悬而未决，那就是恒星竟然莫得在万有引力的作用下坍缩为一团。按理，万有引力作用下的天地是不可能保持稳定的，如果莫得一个反作使劲对消恒星之间的引力，恒星在万有引力的作用下例必会渐渐靠扰并最终坍缩为一团。然则这一切并莫得发生，这无疑给物理全国蒙上了一层厚厚的迷雾；而传统物理学家们又不原意信赖万有斥力，这就导致了传统的静态天地公论与现实之间出现了矛盾。为了科罚这个问题，爱因斯坦不得不在他的方程中引入了一个天地常数来进行修正；他引入一个反引力，认为这个力是无源的，是空间 -时间结构所固有的。他认为空间时间的内在扩张趋势刚好可以平衡天地间各物资的相互眩惑，从而保证了静态天地的稳定与存续。

爱因斯坦的修正并不可拦阻天地模子被修改的运说念，又是夜黑佯谬，又是谱线红移，  在传统之后的传统物理学家看来，各式事实与推论都与静态天地模子产生了不可斡旋的矛盾；天地模子到了非修改不可的地步了。天地不是静态的，而应该是动态的。夜为什么是黑的？因为天地在扩张！扩张表面认为，是不断增大与扩张的天地空间平摊了由恒星泄气且不断增多的能量，从而使天地的温度弥远保持着恒定。当今咱们知说念，出现天地大爆炸与天地在扩张这样的表面，是由于传统物理学对天地的结识不到位形成的。

在阴阳论还莫得出现之前，科学界对无限、静止、均匀的天地模子产生了怀疑与动摇之心是铿锵有劲的，但阴阳论问世以后，如果谁还对峙信赖天地大爆炸学说与天地扩张的假定那就是无知无识了。

应用万有斥力，不但能够解释在大地物体之间检测不到万有斥力的难题，还能解释在地球上看太阳与月球一样大小这一自然奇不雅，同期还能推导出在太阳上看水星、地球、土星亦然一样大小的这一自然景色。更迫切的是它还可以与万有引力统沿途来，有统一的道理与相通的场强缱绻公式，完善了天地间力的作用方式。

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天地大爆炸学说的疑窦

天地大爆炸学说认为，  天地源于一次大爆炸， 从爆炸奇点产生的物资向四周扩散，  何况越离越远。随着物资粒子间距离的不断拉大，天地渐渐降温，微不雅粒子伊始在引力的作用下收缩成团并形成宏不雅天体与星系。但天地的扩张并没到此而有罢手，只是速率越来越慢。 天地初期的温度至极高，但随着星系间的距离越来越远，天地的温度也伊始降低，并最终形成咱们当今看到的神态。 天地大爆炸学说认为，  天地不会弥远的扩张下去， 今日地扫数恒星的能量奢华完时，天地就会伊始收缩然后再次塌缩为一个奇点，该奇点莫得大小莫得局势，它的密度与时空曲率无穷大。

天地大爆炸学说建立了一个动态的扩张的天地模子，它应用天地扩张的趋势来对消万有引力引起的星系坍缩。应用扩张空间的不断增大来吞吃恒星不断开释的能量；使空间不至于被加热到与恒星相同的温度与亮度。大爆炸学说中的天地其大小是有限的，还有一种说法是  "有限无界的"  。让东说念主难以清楚的是在有限天地的外围应该是怎样的一种状态，恒星产生的能量为什么不可径直向外围扩散，而非要建立一个扩张天地的模子来科罚夜黑伴谬的问题？好在这一模子还可以多科罚一个问题，那就是恒星坍缩的问题，这可能会给传统物理学带来一丝信心。

用大爆炸与扩张的天地来解释夜黑佯谬与谱线红移，表面成本辱骂常巨大的，这样的天地实验上是毫无安全感的。天地扩张的速率既不可超越光速，而恒星之间又能刚好开脱相互之间的引力远离而去，如果不是经过全心缱绻，又怎会出现如斯精巧的情形？爆炸产生的粒子都以垂直爬升的方式相互远离，那么像原子体系内的电子与恒星体系内的行星是怎样产生曲线通顺的？还有爆炸的原能源来自于那处？恒星的能量又是谁给予的？如果天地最终又坍缩为一个奇点，那么恒星开释的能量又去了那处？如果能量莫得消失，那么天地又怎样会坍缩？又是什么样的力量使天地坍缩？

天地大爆炸学说的确可以科罚夜黑伴谬问题，但它自己却靠近着更多的问题:

其一，  该表面认为大爆炸的奇点莫得大小、莫得体积。这样的 一个东西，一定是看不见也摸不着的。那么如斯多的物资在这里又该如何存储与散布?

其二，大爆炸的奇点具有无穷大的密度，物资在这里是无法区分相互的，大爆炸发生之后，微不雅粒子是怎样出身的？出死后又是如何组合成宏不雅天体并解雇量子力学而通顺的?  大爆炸产生后，天地首先喷射的是什么物资？如果是微不雅粒子，那么微不雅粒子又是如何形成的？为什么不径直喷射宏不雅天体?

其三，天地包含了扫数的物资与空间，那么在大爆炸产生之 前，天地应该处于一种怎样的状态？如果连空间都包含在了奇点之内，外围莫得了空间， 大爆炸发生后天地又能扩张到那处去?

其四，天地大爆炸初期，扫数物体的距离为零，是以引力也应该无穷大，那么大爆炸又是如何产生的？它爆炸的能量又来自那处？物资又如何能够逃走无穷大的引力而相互远离而去？

其五，作为相对论的袭取者，天地大爆炸学说不得不承认大爆炸初期物资的通顺速率会出现超光速，但这是相背了相对论的光速不变道理的，超光速的出现将会使相对论相背因果律，同期也会导致大爆炸无法发生；因为超光速一朝出现、时间就会倒流，大爆炸就会回到原点。 因此，超光速的存在将会导致大爆炸无法 启动。

其六，援救天地大爆炸学说的物理学家们说，大爆炸初期允许超光速存在，同期还承诺在大爆炸产生前允许物理定律失效。难说念这些物理学家们不是在发现物理定律，而是在创造天地定律？物理定律有莫得，究竟以什么样的方式而存在，难说念不是自然的采选，而是物理学们的许愿？

七，当微不雅粒子凝合成宏不雅天体而宏不雅天体复又组合成星系与星系团时，说来日地已经形成了反扩张的趋势，求教，天地是如何同期作念到既收缩又扩张的？

八，天地大爆炸学说较着相背学问与不可滴水不漏，但因为它是主流，即使知说念这是骇人听闻，你还得给它解释这是鹿不是马。但在物理学界的赵高眼前，这种解释是煞白无力的。

天地大爆炸学说的建立辱骂常苟且与不老成的，在阴阳论莫得出现之前，面对诸多的天地难题传统物理学家有点无法可想，他们本应该沉下气来寻求信得过能够科罚问题的决策，即使短时间之内找不到科罚问题的决策，也无需病急乱投医。但虚夸的激情使他们犯下了严重的缺点，它们用一种更不稳定的天地模子来科罚天地的不稳定问题，以至于临了不可滴水不漏。这有点烫了手摸耳朵的意味。 即使明知耳朵的那一丝点凉感无法科罚手指被烫伤的问题， 但情急之下仍然会作念出摸耳朵的动作。

其实传统物理学家们即使不知说念有阴阳，但只需要提倡万有斥力就可以科罚恒星坍缩的问题，但不知说念是认准了哪一条，传统物理学家们存一火都不承认万有斥力的存在。如果谁若是提 出万有斥力 ， 不但不会得到他们的援救，反而会遭到他们的嘲讽与打击。即使万有斥力的存在已经把柄确切，但想维的惯性仍然会让传统袭取者们采选抱残守缺，而不肯领受新的不雅点。

在科学探索的说念路上，出现缺点亦然在所不免的，但如果把持了资源、偏信了巨擘何况用我方的无知为科学研究编织框架与指引说念路，那就辱骂常可怕的。而当今的科学界似乎正是这样作念的，如果莫得官方的布景，莫得导师的引荐，再好的学术论文也不可能在巨擘杂志上发表。它们甘心在那些小微领域作念文章，也不肯 发表新表面新不雅点。国内的学术刊物一般都是为捞天赋、评职称服务的。他们愈加注重的是行文样式，而不是论文的价值；这里不需要太高的学术水平，更不需要划期间，他们需要的中规中矩。

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夜黑莫得佯谬

对于无限静止的天地率先发难的经常归功于德国玄学家亨利希 ·奥伯斯。1823年他提倡了著名的  "奥伯斯伴谬"  。他指出，如果天地是无限静止的和均匀的，那么不雅察者每一说念视野的尽头必将会拆伙在一颗恒星上。那么不难想象，通盘天际即使是在夜晚也会象太阳一样亮堂。有东说念主提倡反驳：远方恒星的后光被它经过的物资所收受而逍遥。其实这看似有理的反驳是站不住脚的，因为收受后光的物资将最终被加热到发出和恒星一样强的光为止。无限静态天地唯唯一种情形能幸免夜空像白昼一样亮堂，那就是：恒星不是在无限久远以前就伊始发光。在这种情形下，后光所经过的物资尚未被加热，或者远方的恒星后光尚未到达地球。于是又靠近着一个问题：是什么使恒星第一次发光?  这就是东说念主类探索了无数世纪的问题。

夜黑的存在之是以会变成物理学界所靠近的难题，那是因为其时的科学主流还不知说念有阴阳。传统物理学所研究的只是天地中以阳为本源的有质量有能量的那一部分，而不知说念使阳滚动为天地万物的另一部分——真空。 虚空是无处不在的，但是因为它莫得局势也莫得质量，是以东说念主们忽视了它。自从东说念主类文静出身以来，除了说念德经刻画过虚空的作用性，其它东说念主对于虚空是一无所知的。莫得东说念主认为虚空会影响这个全国，更莫得东说念主把虚空当成天地的基本因素。然则虚空是如斯的迫切，以至于这个全国离不开它，如果莫得虚空很难想象这个世将以怎样的局势而存在。忽视了虚空在这个全国中的作用，将会使科学研究遇上无法克服的勤奋。这亦然奥伯斯佯谬困扰物理学家们几个世纪的原因。就好比你研究女东说念主生孩子，你知说念孩子是女东说念主生下来的，但如果你狡辩了父亲的存在，而又想更深一步研究女东说念主的孩子来自那处时，你要么是一筹莫展，要么是得出缺点的推论。

夜黑的存在难倒了几个世纪的物理学家，但在阴阳论看来却是再自然不外的景色，有阳必有阴，有白必有黑，有光明也就例必有阴沉；在阴阳论看来，唯独莫得暮夜才是不可以清楚的。自然这个回答并不会让传统物理学家感到随和。因为这还只是一种玄学的推理，而不是基于科学的推理，这种推理还过于梦幻，还存在有盲目性与不细则性。  要想让东说念主信服，咱们还需要详解它的内在原因，找到传统物理学的病根所在，以解传统物理学之困。

这个全国是因为有阴阳两性的互异对比才得以浮现的，是以不要怀疑阴沉的存在，阴沉与光明只是这个全国互异化对比的基本景色之一。 阴阳创造的全国之是以能够得到浮现，就是因为阴阳具有创造出互异化全国的才略与原始能源。原始的阴阳有冷热的不同，  有虚实的不同，有'有无’的不同。 它在创造这个全国时也例必会把这种互异化传承给天地万物，使万物得以浮现。  如果不是这样，咱们的全国也将不会存在。

从放射性的发现到自后的原枪弹爆炸，使科学家们意志到了  "质"  可以滚动为  "能"  ，  但这种不雅点莫得被进一步的推论 ，  到底是部分质可以滚动为能，如故扫数的质都可以滚动为能？传统物理学对此好像并莫得作出解答。既然质可以转为能，那么能为 什么就不可以滚动为质呢? 自然传统物理学家们很严整，他们不肯意用阴阳对立的不雅点来对此进行反向推理。

在阴阳论看来，任何的质都是可以滚动为能的，质与能莫得实质的区别，它们的本源都是阳。能就是通顺的质。能与质的区分是咱们对宏、微不雅物资所呈现的不同状态而作出的区分，在作出这种区分的很长一段时间里，东说念主们对证与能的结识还并不彻底。 东说念主们并不知说念质可以滚动为能的同期能也可以滚动为质。 "能"  是通顺的物资，  或者说是通顺着的微不雅物资。其实质是  "阳"  的状态发生了转变，而这种转变是阴阳斗争的收场。  阳是王人备的能量与王人备的热，是真空的作用使阳滚动成了现实全国的质与能。 现实全国中，物体在不断的开释着能量，其单元质量的能量分娩量与物体的质表比连接，物体的质表比越大其单元质量在单元时间内分娩的能量也就越多。

"能"  在进入真空后在真空的冷冻作用下会渐渐的失去能量并临了又滚动为宏不雅的物体。能量不管以何种局势而存在，它最终会传递给质体，而质体的能量会在真空的作用下通过引力奢华掉或封存起来。这就是恒星发出的光与热无法把空间加热到与自身一样的原因。恒星开释的能量在资格省略十倍于恒星的距离时就会基本奢华殆尽；而咱们所能够看到的幽微的星光都是离太阳比较近的恒星所发出的光。

在通盘天地，能与质是不断的发生相互调动的。莫得单向的能量增多，也莫得单向的能量损耗，有几许质量滚动成了几许能量，就会有几许能量滚动为几许质量。  因此质量与能量的相互滚动具有对称性与守恒性。

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能量损耗的方式

天地万物是阳在阴的制约与孕育下化生而来，阳既是能亦然质，既具有能量也具有质量。阳在凝合成物资的同期，也在不断的与阴相对抗，并试图开脱阴的限度而趋向于解脱平衡。  其最灵验最广大的方式就是物资通过不断的增多自身质量，增大质表比，减少单元质量与外天际的搏斗面来达到凝合力量开脱限度的方针。阳的对抗有多种表现局势，举例烧毁、爆炸、抱团取暖等。  既然阳能够通过某种方式开脱阴的限度并开释能量，那么阴也相同可以通过某种方式将能量约束并冻结成物资粒子。而这一切都在浩荡的天际中进行。  天际是清冷的源泉，量子离开主体进入天际后能量会渐渐的消减，并最终被冻结成物资。 真空奢华量子能量的方式是借力打力。真空会使物资粒子之间产生引力，再通过物资粒子之间的引力奢华或封存使它们的能量消失或对外不炫耀。如果是一个单独的粒子通顺于真空之中，真空可能莫得太多的办法奢华它的能量。  但当有两个以上的粒子时，情况就大不一样了。当两个粒子在天际中相逢，且两个粒子之间既存在引力又存在斥力 (近则斥，  远则引 )  ，  可能会产生如下的收场:

当两个粒子正向相逢时，  则:

( 1 )如果两个粒子的动量格外，且在相互之间的引力作用下加快聚集并突破二者的斥力防护、 临了合二为一，那么两个粒子的动能就会同期消失并滚动为少许的热能。

(2)如果两个粒子的动量不等，且在相互之间的引力作用下加快聚集并突破二者的斥力防护、  临了合二为一，则动量小的 一方会失去动能，而动量大的一方会耗费部分动能。

( 3)如果两个粒子的动能不足以突破二者斥力的防地，二 者就会被反弹。 由于粒子的质量大小可能不同，撞击后它们的能量会发生变化。 质量大的会奢华能量，  质量小的会获得比原来更多的能量。

（4），如果两个粒子的质量较小或者一大一小，但二者之间还表现不出斥力，  它们就会很到手的合二为一；同期动能消失或部分动能消失。

当两个粒子侧向相逢时，  则:

（1）如果两个粒子的质量格外，在相互之间的引力作用下它们会相互绕转，即二者会围绕相互之间的连线中点在一个平面上等速通顺。二者的动能会由怒放能变为闭合能，从而对外不炫耀。也就是动能还在但就是表现不出能量。就像一个物体的里面，电子在高速通顺，外在却很稳定。

（2）如果两个粒子的质量进出很大，那么质量小的粒子会围绕质量大的粒子运转，而且质量差距越大，其旋转中心越聚集大粒子的质量中心，同期小粒子的动能由怒放能变为闭合能。

（3）如果粒子的通顺速渡过快，引力不足以拿获对方，二者就会改变通顺标的然后远离而去。直到下一次拿获或被拿获。

（4）当粒子组合成原子式粒子之后，接下来就要靠近结构力场的约束。原子之间的结构力场来自于原子核，这种场子在放射体的引力作用下很容易丧失能量。真空应用结构力场可以径直将粒子团冻结，使它们失去了通顺才略，并形成矍铄的固态结构力。真空吞吃能量的方式就是借力打力，通过粒子之间产生引力来约束粒子的通顺。

(5)其它可能奢华能量的方式：物体在真空中通顺可能会有阻力。就犹如物体在空气中通顺一样，只是经常情况下 (举例低速情况下 )真空的阻力一丁点儿，可以忽略不计，唯独当物体的通顺速率接近光速时，阻力才会愈发较着，这与音障的道理相似。但不管粒子在真空中的通顺阻力有多大，但久而久之，它的能量总会在真空中消失。

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不可忽视的真空

有东说念主认为真空是不具有作用的，如果竟然这样，那么把一个东说念主放到远离恒星的天际中他应该不会以为清冷。  因为真空莫得作用，既不会影响他的温度，也不会影响他的能量；他是冷是暖只取决于他的驱动状态，如果一伊始他是冷的，那么把它放到天际中他亦然冷的，如果一伊始他是热的，那么把他放到天际中它如故热的。只须有足够的氧气和食品，他就可以在天际中生活下去。 但现实并不是这样的，远的不说，就说咱们生活的地球，它是一个短小精悍，保温的才略也很强，而且其中心还有几千度的高温。但一朝让它离开太阳，很快就会天寒地冻冷却下来。 即使在太阳系，地球上也会因为斜射与直射的转变而出现早、 中、晚以及四季不同的温度变化，是以真空的清冷属性与作使劲是存在的，  亦然遮拦狡辩的。

阴与阳不同，阴对全国的影响是隐性与被迫的，你以致嗅觉不到他的存在，以原枪弹爆炸为例，原枪弹能否爆炸取决于它的临界质量，严格的说是取决于它的临界质表比。  "质表比"  抒发了物体平均质量所占名义积的大小。而物体的名义是阴阳攻伐火器相见的地方。 当原枪弹的质表比变小，中子的逃逸率变大，链式反应就难以保管。当原枪弹的质表比变大，中子的逃逸率降低，就会引发链式反应，原枪弹就会产生爆炸。从这里可以看到，链 式反应能否保管，原枪弹能否滚动成巨大的能量，取决于原枪弹里面中子的逃逸率，涓滴看不出与真空有任何连接。  至于量子往真空中跑，真空导致量子流失，这是自然则然的事。莫得东说念主会认为这是真空影响原枪弹能量的一种运作方式。真空，它看不见也摸不着，它的性能对外不炫耀。对于跑出来的中子它只是被迫领受，涓滴看不出主动性。 这也正是真空容易被忽视的原因。

中子从原枪弹里面跑出来，可以认为是平衡性导致量子向外扩散逃逸。阳自然是一个共同体，但也唯独在受到阴的恐吓时他们才会抱团取暖；外部压力一朝缓解，它们就会相互排挤。量子获得能量后，  "激情"  就会扩张，就会相互排挤，并倾身插手到 真空的怀抱。 是以从直不雅上咱们所看到的是中子主动从原枪弹里面跑出来，而真空并莫得任何作为。但如果换个角度，咱们可以认为是真空的包容性劝诱量子出逃，真空吞吃了原枪弹的能量。这就好比女东说念主慑服男东说念主，她不需要硬拉硬扯，只需要一个见地就可以让男东说念主主动走畴前拜倒在她的石榴裙下。

在咱们这个全国，男东说念主比女东说念主如故要主动一些的，但女东说念主不是纯阴，不可能表现得像王人备真空那样宁静而不为东说念主所察觉，是东说念主就会有追求，有追求就会有主动，女东说念主的含蓄是相对于男东说念主的 主动而言的，含蓄是女东说念主的天性。

平衡性就是相互排除与同性相斥。而真空收受量子可以行为是异性相吸相引。作为个体，男东说念主与女东说念主是相互眩惑的，而作为群体且牵缠到女权与男权时，女东说念主与男东说念主又是相互对立的。在这 个全国，物理与东说念主性亦然重复的。

夜黑来自于真空，天际其实是一个物资分娩工场，量子进入天际后会在引力的作用下再行陈列组合，组成新的物体以及巨额 的天地尘埃。质与能是可以相互滚动的，量子不可能永远以 "能" 的状态存在于天际中，它终将变回  "物资 ” 。是以通盘天地不可能出现夜黑伴谬所刻画的情形，天际不会无限亮堂，也不可能被加热到与恒星一样的温度。

现代科学界广大认为流星是慧星或其它星球的解体，这种不雅点是治标不治本的。

其一，如果所谓的解体星球是质量较小的行星，那么行星凭什么要解体?

其二，大多数星球不是行星就是卫星，它们解体后也例必优先被恒星拿获，又怎会洒落于其它空间?

其三，即使是恒星解体它也会优先被周围的天体所拿获，天地空间如斯浩荡，流星充斥于天地的角边际落无穷无穷且不断的被其它星球吞吃；而恒星解体的景色咱们又见过几回？尤其是在太阳系相近，有谁见过恒星解体？

其四，流星为何坠落不完？如果说流星是行星、恒星这类大天体解体后留住的碎屑，那么大天体又来自那处?

其五，如果说大天体是由星云团员而成，那么星云物资又来自那处？它们可以团员成像恒星这样大的天体，为什么不可团员成像流星这样小的物体?

流星真的是小行星或者恒星解体的居品吗? 自然有可能，但更多的是落寞产生于天际的被天际冻结的能。在天际中，物资与能量是不断的相互滚动的，天体在不断开释能量，量子在进入天际之后，会不断丧失能量，并渐渐组合成像原子分子这样的物资粒子。天地的尘埃、星云很大一部分就是这样产生的。 而星云在条目老成的情况下会不断的生成从流星到恒星等大小不一的天体。

第五章  天地结构与时间

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原子体系的恒星系模子

天地万物是基于阴阳而存在的，原始的阴阳具有单一性，无结构也隆重际，可以任意分割，由它们组成的粒子可以无限大，也可以无限小。天地中莫得不可分割的基本粒子。也不存在最小的粒子。

那么天地将以什么样的方式而存在？粒子全国的构造规则又是什么？物体为什么要由原子组成？为什么会出现恒星系与星系团？恒星为什么会产生巨大的能量？微不雅粒子为什么不与宏不雅粒子以同体积同大小的方式混居？

说到这里，有东说念主可能会提倡疑问：中子星的存在不就是宏、微不雅粒子混居的有劲见证吗？这自然不是什么有劲见证，因为从来就莫得东说念主信得过的见过中子星。“中子星”离咱们很远，无法进行实地教养，一切都还只是猜测而莫得被证据，而且也不可能被证据。如果宏、微不雅粒子的质量可以任意增长并混居，那么这个全国就会失去纪律；它就不会是咱们所看到的这个神态。而且咱们还需要对力的属性进行再行界说，否则它就混居不起来。因为中子星的质量大，它的电场力浩荡于原子查对电子的眩惑力。扫数的物资在中子星的眩惑下必将与它水乳交融，通盘天地临了会坍缩为一个中子星。

有东说念主可能会说，微不雅粒子在组成物体之后电场力就会消失，是以中子星对微不雅粒子不会有眩惑作用。但天地在形成的经过中率先出身了微不雅粒子，然后才有宏不雅物体与天体。当微不雅粒子的质量可以任意且无限增长的时候，它就不会给给以原子架构组建宏不雅粒子的契机。那些大个子中子星会把它周围扫数的微不雅粒子都眩惑过来并与它水乳交融。而且它也不需要再行陈列组合，径直增长质量就行了。届时，即使天地不是完整的坍缩为一个中子星，但起码天地天体都会以与中子星相同的密度而存在的。这与现实全国是不符的。

现代科学对微不雅全国已经有了比较深入的了解，自然并不透切；但咱们知说念，物体是由分子组成的，分子是由原子组成的，而原子是由电子与原子核组成的。电子在原子的引力下围绕原子核作念高速的运转。这与宏不雅全国恒星系的结构至极相似：行星绕着恒星跑，卫星绕着行星跑。同期原子核在原子中的质量占比与恒星在恒星系中的质量占比也至极相似，都达到了99%以上。到此咱们应该感到惊喜。因为咱们发现了一个规则：宏不雅全国完全是微不雅全国的翻版，微不雅全国与宏不雅全国的结构模式完全相通。但辱骂常可惜，由于解析的不足，科学家们用狭隘的想想为我方编织了一个笼子，然后钻进笼子里，得出了一个蹩脚的不雅点，他们认为微不雅全国与宏不雅全国完全不同。

1911年，英国物理学家卢瑟福根据1910年进行的α粒子散射实验，提倡了原子结构的行星模子。在这个模子里，电子像太阳系的行星围绕太阳转一样围绕着原子核旋转。但是根据经典电磁表面，这样的电子会放射出电磁辐射并耗费能量，以至于骤然坍缩到原子核里。这与实验情况不符，卢瑟福无法解释这个矛盾。因此原子结构的恒星系模子书记流产。

电子绕原子核动弹会放射电磁辐射并损耗能量？我对电磁表面不是很了解，我不知说念这种推论的依据是什么，但我敢肯定经典电能源学存在有结识的不足，以至于稠浊了电子的通顺动能与自觉辐射能的区分。可以归纳为以下几点：

（1）在这里经典电磁表面稠浊了电子通顺动能与电子辐射能的见识。经典电能源学并不知说念电场是如何产生的，他们可能缺点的以为电场是由电子通安产生的。然则，当咱们把电子当成一种量子的同期，其实电子自身也在产生能量，并在电子周围形成场。当它稳定的时候就表现为电场，当它出现强弱变化的时候还能表现为电磁波。在科学研究的说念路上，类比法是一种比较实用的方法，因为天地万物是具有共通性的。如果咱们用地球来譬如电子，太阳来譬如原子核。咱们知说念，地球是会开释能量的，但这个'能’不是地球通顺的动能，也不是因为地球绕太阳盘活而产生的，而是其里面自觉产生的热能或其它局势的能量。这种能量是永远也开释不完的，除非地球消失。电子也像行星一样在不断的产生能量并在其周围形成场，而当它通顺的时候周围空间各点的电场强弱会产生变化，故而形成电磁波，这亦然原子发光的原因。传统物理学所谓的能量跃迁练习瞎掰八说念。传统物理学把电子当成了基本粒子，粗略的认为能量就是电子的通顺，它们想不到电子还可以由中心向外辐射更微不雅的能量。

（2）经常要改变物体的通顺状态是需要能量的，但有时候不需要能量，譬如行星绕恒星作念曲线通顺，是引力的作用改变了行星的通顺轨迹，但这不需要能量；如果把月球绕太阳的轨说念画成图，你会发现月球一边绕太阳运转一边还跳着梅花舞。而且它的通顺速率也在发生着改变，当它运行到地球内侧（日照面）时通顺速率就会变慢，其速率为地球的公转速率减去月球的绕地速率，当它运行到地球的外侧时，通顺速率就会变快，其速率为地球的公转速率加上月球的绕地速率。自然你可以认为引力是一种能量。但这种能量是奢华不完的。

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（3）传统表面认为：“行星沿着卵形轨说念绕恒星通顺时祯祥然静，不会发生能量的变化，而根据经典电能源学，带电粒子在轨说念上作念加快通顺会不断的放射电磁波。”我想要问的是，传统物理怎样知说念行星沿椭圆轨说念绕恒星通顺时是祯祥然静的呢？地球与太阳一样也会辐射能量，并在其周围形成场，比如万有引力场。地球的万有引力场在空间中各点的场强会随处球绕太阳的通顺而出现强弱的变化，故而形成地场波。但这种波是不可被咱们所觉察到的，因为地球与电子不是一个代次的粒子。由恒星系组合而成的是另一个物资与人命全国，唯独生活这个全国的贤惠生物在研究行星绕恒星通顺时才会得到与咱们研究电子绕原子核通顺一样的论断。也就是以恒星系为基本单元组成的后代次人命群体在研究行星绕恒星通顺时也相同可以不雅测到由地球绕太阳通顺而产生的“电磁波”。因为他们的感官所能接收到的波的频率和咱们是不一样的。

传统物理学因为结识的不足，它对这个全国的研究范围只限于大地、微不雅全国与宏不雅全国。但由于宏不雅全国太大，而微不雅全国太小，传统物理学在这两个领域波及的都不深，只能在至极有限的不雅察范围内作念文章，因此无法对天地中更深头绪的景色与规则作出合理的解答。如果莫得表面突破，单凭显微镜与千里镜是永远无法看清这个全国的。唯独掌执了这个全国的基本规则咱们才可能信得过的全面的结识这个全国。

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大地物理与空间物理

粒子解雇一定例律会出现质量极限，任何一个代次的粒子其质量都不可以无限增长。天地是分代结构的，每一个代次都具有相通的结构道理与结构模式。因此微不雅粒子的结构模式与宏不雅天体的结构模式完全相通。通过这个规则，咱们可以应用宏、微不雅全国的相互对照来全面了解与结识咱们的天地。

鉴于传统物理对宏不雅全国与微不雅全国结识的不足，传统物理学家心爱将地表肉眼可见的物体的通顺规则推行到通盘天地，又将微不雅全国与宏不雅全国割裂开来。认为地表“可见物体”的通顺规则等同于肉眼可见的天体的通顺规则，并把地表物体分离到了宏不雅全国的限制。以至于得到宏不雅全国物资的通顺规则与微不雅全国完全不同的论断。这是一种结识的不足，它会给咱们结识与清楚这个全国带来勤奋；因此在这里有必要将物理景色归纳为大地物理与空间物理。

根据物资所处的位置与环境、咱们在研究它的通顺与变化规则时必须对大地物理与空间物理作出区分，以免骇东说念主听闻。由于咱们生活在地球上，咱们首先不雅察到的就是地表物资的通顺与变化规则，这属于大地物理的限制，它的通顺完全受到地球引力以及大地上各式因素的影响，而且这些物体只是完整粒子中极小的一部分，它们不具备完整粒子的扫数属性与行动，尤其是体现不出斥力，是以其通顺表现也不一样。这亦然导致有东说念主认为微不雅全国与宏不雅全国完全不一样的原因之一。在这里物体的通顺受到各式因素的影响，比如摩擦力，空气的阻力，更迫切的是它们与地球之间体现不出斥力，它们很容易受到地球引力的约束。

与大地物理不一样的是空间物理，这里的物资粒子都悬浮在空间之中，他们的通顺看上去也愈加诡异。电子绕原子核转，行星绕恒星转这些都属于空间物理，空间物理是研究完整粒子的属性与通顺规则的物理领域。完整粒子存在于天地的各个代次，这种粒子都是在该代次中质量较大的粒子，一般成球型。相互之间可以产生斥力；表现为近则斥远则引。引力与斥力的相互结合可以保证粒子自身的安全与落寞性以及保管通盘天地的稳定性。

分离大地物理与空间物理的道理在于幸免解析的错觉，大地物理与空间物理是不一样的，不要用大地物理推此及彼，认为宏不雅全国与微不雅全国不同。咱们研究大地物理就像生活在电子上头的微不雅东说念主研究电子名义物资的通顺一样，它会得出和咱们相同的论断。然则即使咱们把视野拓展到天地天际，仍然会有东说念主得出宏不雅全国与微不雅全国不一样的论断。譬如微不雅全国的测不准，波动性，以及各式量子效应在宏不雅全国貌似不雅察不到。但产生这种互异的原因并非是宏不雅全国与微不雅全国不同，而是因为咱们的眼界太窄，咱们看不到天地天体更完整的物理表现。咱们所不雅察到的人命体系与物资体系的代次不同，一个是由原子组成的全国，一个是由恒星系组成的全国。由恒星系组成的全国的完整物理景色或者综合物理景色需要这个更大圭臬全国的贤惠人命才能不雅测到，而这个全国的人命周期、通顺频率和咱们的是不一样的，咱们所能发现的电磁波，它们发现不了，而咱们无感的地场波却会被它们当成电磁波。

就当前的前沿科学而言，它的眼界与想路仍然是狭隘的。传统物理学只能应用千里镜看到更多的星系，他们根柢不知说念宇的结构与组合规则，更不知说念天地是以何种局势而存在，他们对天地学的清楚还停留在牛顿的期间。其它的诸如相对论，天地大爆学说仍然莫得超出牛顿期间的结识水平。虽说是袭取了牛顿超越了牛顿，实则是脱离了牛顿，歪曲了牛顿。

不要说地球有多大，就是咱们看到的星河系，也只是天地中不足为患的一部分，因为恒星系与原子一样，它们组合成的是另一圭臬的物资与人命全国，星河系可能只是这个全国中的一个生物细胞。咱们看到的是如斯狭隘的空间，又岂肯了解天地的全貌呢。但咱们仍然可以不雅察到好多诡异的景色。举例彗星的神出鬼没、天体的自转、行星的共向、天地星云、巨型星系、超新星大爆炸等等。另外宏不雅粒子展现出来的是单体或局部的物理景色，咱们所能看到的只是宏不雅全国的片断内容，而微不雅粒子体现出来的则是综合的全景的物理景色与属性。这两者在咱们眼前展现的效应是不一样的。举例，电子绕原子核通顺，咱们所能了解到的是每秒种无数次的圆周通顺。假如咱们能够用肉眼看到电子的通顺，那么咱们只能看到一说念蒙胧的圆形线，而看不到电子的个体形象；那么电场反馈给咱们的物理属性也会不一样，它会让咱们感受到电磁波。而咱们不雅察行星绕恒星通顺或卫星绕行星通顺时，如果不是有心东说念主并经过耐久的不雅察，咱们以致会认为它们根柢是不动的或者认为扫数的天体都在围绕着地球通顺。因此粒子所处的代次不同，导致不雅察者所能了解到的情况不一样，是以得到的收场是不同的。换句话说，唯独由恒星系组合而成的后代次全国的贤惠生物在研究恒星系的通顺规则时、才会和咱们研究原子体系的通顺规则得到相同的论断。

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天地人命代次不雅

在诠释天地人命代次不雅之前，咱们需要对'头绪’的见识进行梳理。

当物资粒子的结构更新换代时，经常是用头绪来表述它。举例电子、原子核、原子、分子等它们是不同结构头绪的粒子。如果天地唯独宏不雅与微不雅两个全国，那么咱们莫得必要援用'头绪’的见识，咱们用原子结构、分子结构来抒发就可以了；但天地的结构是可以无限拆分的，何况在无限轮回与重复着某种结构模式。自然模式相通，但物资粒子的大小不同，而且存在因果关系。我无法用一个准确的词来抒发这种结构方式，是以沿用群众习尚使用的“头绪”。其实这是不精确的。因为按照字面清楚，头绪是相通大小的物体的堆砌。而宏不雅全国与微不雅全国之间不是这种关系。微不雅粒子比宏不雅粒子永远要小，它们之间不是相互堆砌，而是前后因果关系，宏不雅粒子是由微不雅粒子组成的，微不雅粒子是宏不雅粒子构型的基础。是以，如果把“头绪”改换为“代次”也许更允洽一些。因为如果天地有个伊始，那么它一定是先有微不雅粒子，再有宏不雅粒子；微不雅粒子为前一代，宏不雅粒子为后一代；那么咱们就说天地是分“代”结构的。天地具有无穷个代次，前一代粒子是后一代粒子的基础，后一代粒子是前一代粒子的归宿。任何一个代次的粒子都具有一个嫡系前代与一个嫡系后代，每一个代次的粒子都会生成一个后代次粒子全国与生活在该后代次粒子上的人命全国，天地中扫数的人命全国可以同期共存。

如果你可以把我方的形体任意缩小或放大，那么你可以让我方进入微不雅全国，然后降落到电子上成为一个微不雅东说念主。这时你会发现微不雅全国与宏不雅全国莫得什么区别，这里相同是浩荡的天际与飘浮在天际中的寥寥“星辰”。但千万不要降落到原子核上，因为它会骤然让你子虚乌有。应用可以任意变化的体态当今你还可以进入到电子里面去，并降落到Q2代次的某个“地球上”（前二代次，比电子更微不雅的粒子），与这里的贤惠生物（应该亦然东说念主形）共聚晚餐。但如果你想在天地中寻找一个实体不可分割的粒子，那是莫得可能的；因为原始的阴与阳是无结构且王人备平衡的，这是一种可以任意分割的“无”的状态；不存在王人备的实体。因此不管你走进哪个代次，你得到的收场永远都是：浩荡的天际中飘浮着点点“星辰”，只是代次越靠前物资的密度也越大。

从这里你了解到两个信息，一是天地莫得所谓的不可分割的基本粒子。二是天地中莫得王人备的实体，唯独不同代次的空间与物资，而物资存储于空间中；空间所处的代次不同，其中物资的密度也不同，代次越靠前，空间中物资的密度也就越大。当你再次回到地球的时候，你以为你用了很长的时间，但你身边的扫数东说念主却莫得发现你有任何变化。而你发现我方在进入微不雅全国之前看到的事件还在，譬如你正在与你的一又友进行交谈，你一又友说的临了一句话，当你回首时与你去之前一样：他话音刚落。这牵缠到各代次物资的通顺周期与时间不雅的形成，以后将会诠释。

事实上，天地是一个无穷代次化的粒子与人命体系。也可以单独认为是无穷代次的粒子体系，因为人命是附着在粒子上的，是粒子名义的一部分。每一个代次都解雇相通的物资构造道理。如果把咱们的生活全国界说为O代次，那么往外（宏不雅上）咱们把它界说为后代次，则循序为H1代次，H2代次，H3代次……往内（微不雅上）则界说为前代次，循序为Q1代次，Q2代次，Q3代次……依此类推直到无穷。那么，咱们说的恒星系就是H1代次的原子，而咱们认为的原子则是Q1代次的恒星系。

了然于目，电子是可以再分割的，它与地球一样是有里面结构的，而组成它的是Q1代次的原子式粒子，简称Q1原子。电子上头也相同会有人命存在，这些人命生活在电子上就像咱们生活在地球上一样，它们看到电子就像咱们看到地球，它们看到原子核就像咱们看到太阳，它们看到东说念主体内的细胞就像咱们看到星河系。

自然，我不敢细则星河系一定是一个生物细胞，但是从星河系的恒星数目来看，它应该更符合生物细胞的特征。我曾经根据这一不雅点推测天地中应该存在有好多像星河一样的星系团。事实证明，这一推测是正确的。

了解我的东说念主都知说念，我的最高学历是初中二年级，阿谁时候我对物理学与天地学的了解基本上是一张白纸；阿谁时候莫得互联网，除了册本，简直莫得获取知识的渠说念。作为一个农村贫困家庭的孩子，想要买到我方想要的册本、经济与其它各方面条目都不允许。是以天地中许多的发现即使是家喻户晓的事，对我来说仍然是一无所知。而我唯一领有的是我方特有的见解。当有一天我知说念天地的情景与我的推测相符时，我知说念我的预言到手了。但这些知识在科学界是家喻户晓的事，只是我个东说念主不知说念，是以该预言也就不成其为预言了。

群众可能会疑问，电子那么小，它的名义会存在生物，这可能吗？

这里你可能犯了一个用大小来揣测事物存在与否的缺点。咱们应该知说念，大小是在相互对比下产生的，作为东说念主类，咱们是以自身生活全国的物体的大小为规范来揣测其它代次的物体的大小的。咱们认为H1代次的生物体很大，而认为Q1代次的生物体很小；而且种差距之大是无法想象的。相同咱们会认为我方不大不小，会认为唯独咱们的存在才是合理的。东说念主会有自我中心主义与自我嗅觉精湛的激情倾向，东说念主类会对首先看到的与了解的东西产生“合理”的念想。但如果站在一个客不雅的角度来看待这个全国，咱们会发现这种想法是狭隘的；因为这个全国不惟独咱们，而且事物的存在与否也从来不是用大小来揣测的，它需要一种客不雅的解析格调与顺应自然规则的造物道理。需要承认的是，咱们对这个全国的了解还至极绵薄，对于好多习尚性的不雅念咱们还转不外弯来。

了然于目，如果你的个子可以长到3米以上，那么你看到2米个子的东说念主，你都会以为他很矮小。如果东说念主体的身高都在1米以下，那么谁若是能长到1.5米，群众都会认为他是巨东说念主。是以大小的不雅念是会随着不雅察者的大小变化而发生改变的。大小见识的产生只是一种相对效应，而莫得王人备的大或者小。

如果把咱们的全国等比例缩小到与微不雅全国一样大小，你会以为我方很小吗？自然不会，因为所的事物都相应的缩小了，你以致嗅觉不到有任何的变化与不适；是以生活在电子上的贤惠人命它们对事物的大小与时间长短的见识与咱们一样。它们并不会以为我方很小，也不会以为我方糊口的时间很短。但即使是这样你可能仍然不宽解：电子的密度那么大，它一定很坚忍，关键是它还带电。如斯这般，微不雅东说念主在电子上头还能够糊口得下去吗？其实这些记挂都是满盈的；因为所处的代次不同，咱们能嗅觉到的“带电”在微不雅东说念主看来是不存在的；它们的全国有属于它们的“电”。你也不需要记挂微不雅东说念主怎样生活、怎样种菜与耕田。自然它们的地很硬，但它们的锄头也更硬，人命体单元质量产生的力量也更大；是以不要记挂它们种不出庄稼。而且咱们应该把电子想象成跟地球一样，而不要把它想象成一颗像钢珠一样的粒子。

相同，恒星系所组成的是另一代次的物资与人命全国，它的大超出了咱们的想象。而这个全国的贤惠生物在研究它们的全国时，也会有与咱们一样的疑虑与得到跟咱们相同的物理定律。

天地中各代次人命是平权的，不管你生活在哪一个代次，你都要面对其外无限大，其内无限小的这一境况。当你面对天地感触我方的轻捷时，你应该同期看到我方宏大的一面，其实你就是一个天地，而且是一个至极完整的天地，因为你不光是一个物体，你如故一个超出物理属性的生物体。当生活在你体内电子上的微不雅东说念主在仰望你时，它充其量能看到你体内一个小小的细胞。

在咱们的生活全国中，地球绕太阳一周为一年，地球自转一周为一天。那生活在Q1代次的微不雅东说念主它们又是怎样细则历法的？说出来你可能不信，在生活在Q1代次的微不雅东说念主看来，电子绕原子核一周为一年，电子自转一周为一天。这看上去是不是不可想议呢？其实时间的长短亦然个相对性见识。对于团结时间在贤惠生物头脑中所产生的时间见识其长短取决于各代次事物变化的周期或频率与人命生理变化的周期或频率。

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时间不雅念的长短及其道理

在咱们的生活中时间是一个迫切的组成部分，可以说有顾虑就会有时间，那么时间是不是就是东说念主的顾虑呢，自然不全是，时间是事物发展变化的居品，事物的发展变化存在有因果关系，有先后顺序。事物发展变化的经过经过东说念主体大脑的感知与顾虑，于是就在头脑中形成了时间不雅。时间可区分为畴前、当今与将来，“畴前”是已经发生的事件，“当今”是正在发生的事件，“将来”是还没发生的或可能会发生的事件，“将来”是东说念主体对事物发展变化趋势的感知与憧憬。时间的箭头由畴前指向将来，具有唯一且不可逆的脾气。

时间唯独在有贤惠的且有自我感知的人命体上才有道理，低等生物对这个全国是迷茫无知的。时间对它们来说有等于无。如果让一个故去的东说念主在一万年后回生，那这一万年在他看来与昏死一分钟应该莫得区别。

事物发展变化的经过是唯一且不可逆的，王人备的时间是不变的。但不同的人命体对这照旧过所产生的时间不雅念的长短则是可变的。生活在Q1代次的东说念主一个举手的动作，其所用的时间之短是咱们无法想象的，相同生活在H1代次的东说念主一个举手的动作其所用时间之长亦然咱们无法想象的，而咱们我方的举手动作则亲切而自然。

其实不管是宏不雅东说念主如故微不雅东说念主，它们对我方的举手动作在它我方看来和咱们对我方的举手动作给咱们所带来的感不雅莫得什么两样；它们在对比我方与咱们的举手动作时，会得到与咱们一样的论断。微不雅东说念主会认为咱们的举手动作所用的时间很长，而宏不雅东说念主会认为咱们举手动作所用的时间很短，而且是短到不可想象的那种。是以不同代次人命体团结个动作所用的时间，在不同代次的贤惠生物看来其王人备时间是不一样的，而在各自头脑中对我方的举手动作所产生的相对时间不雅却是一致的。假定咱们一个举手的动作所用时间是两秒钟，那么Q1或H1代次的东说念主用各自全国的时间钟测量我方的举手动作所用的时间与咱们一样亦然两秒钟。但前提是各代次的时间单元与进位制跟咱们的一样、而且是以某对应体的通顺周期来细则各自的年月日。举例在微不雅全国找到一个与太阳系相对应的原子，在该原子中找到一个与地球相对应的电子，那么生活在电子上的微不雅东说念主以该电子自转一周为一天，以该电子绕原子核公转一周为一年。如果咱们规则O代次的时钟为王人备时间钟，那么各代次的时间是可以进行等量换算的。

举例O代次1年≈Q1代次1026年≈H1代次10-26年。

阴阳论与相对论的时间见识是不一样的，自然同有山中才一日，世间数千年的情形，但相对论可变是时间，而阴阳论可变的是人命周期与时间不雅。相对论的王人备时间是可以因为通顺而改变的，天地中不同参考系的时间亦然不一致的。而阴阳论的王人备时间是不会改变的，天地的时间亦然统一的，能够发生改变的是贤惠生物对时间长短的感知。

人命对时间的感知，其长短取决于其体内人命物资的通顺周期与生理或激情变化的周期或频率；譬如血液的轮回、腹黑的进取、构想的经过、革故鼎新的速率等。咱们把这些统称为生理周期。那么对团结事件所产生时间不雅念的长短是与人命体的生理周期成反比的。阴阳论认为，宏不雅全国物资的平均通顺速率与微不雅全国物资的平均通顺速率是相通的。但宏不雅全国的空间距离浩荡于微不雅全国的空间距离，这就导致了微不雅全国物资的通顺周期与变化频率永快于宏不雅全国物资的通顺周期与变化频率。微不雅生物的通顺速率与咱们一样的快，但它们的生活空间与通顺的距离比咱们的永远要小要短，它们的血液轮回、腹黑进取、革故鼎新、想维反应速率都永远快于咱们。是以即使在咱们看来很短的时间在它们的头脑里也会变得很长。

举例电子自转一周的时间在咱们看来辱骂常移时的，以至于无法在咱们的头脑中形成经过。但在生活在电子上的微不雅东说念主看来，这个时间可以让它们作念好多的事，因为这是它们生活中的一天，和咱们对地球自转一周的所产生的嗅觉莫得什么区别。微不雅全国的扫数事物都在以高频率通顺与变化，相同微不雅东说念主的生理周期也相应的变短变快了。

电子绕原子核一周是Q1代次的一年，而地球绕太阳一周是O代次的一年。在Q1代次的东说念主看来一个地球年很长，而在咱们看来一个电子年很短，但咱们对一个地球年与微不雅东说念主对一个电子年所产生的时间长短在头脑中的感不雅是一致的。如果咱们能够在O代次与Q1代次找到一双对应体，即他们的生活方式完全相通，那么他们在各自一年里可以作念相同多的事。而事件的性质与模式完全相通，所不同的是事件的大小有宏、微不雅之分。但一个地球年的时间就足以让Q1代次的东说念主类文静老成与毁掉无数次。在咱们无法察觉到的时间里，微不雅人命可以走完它的一世，这看起来是不可想议的，但这又是有理有据的。在微不雅东说念主看来，咱们缓慢的想维程度，遗落了巨额的时间。

第六章  天地代次化结构及其道理  

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质量极限与质表比的关系

从前边的诠释咱们知说念，天地是一个代次化的物资与人命全国，而且代次是无穷的。每一个代次的贤惠生物同期可以不雅察到两个不同代次的物资粒子，一个是相对于不雅察者的宏不雅全国的物资粒子，另一个是相对于不雅察者的微不雅全国的物资粒子。

在咱们生活的全国，物体是由原子组成的，而原子是由电子及原子核组成的。扫数的物体都是如斯，从无例外。咱们不禁酷好，为什么会这样呢？为何原子核电子之类的粒子不径直长成像鸡蛋那么大，以致径直长到与地球、太阳一样大呢？如果竟然这样，这个全国也必将变得错杂不胜，自然的力量不允许出现这样的收场。尽管现代科学宣称发现天地中存在有中子星，但那毕竟是迢遥而无法被证据的东西。这种东西决定只会存在于某些东说念主的头脑中，而不会信得过出当今天地中。

如果天地中真有中子星，微不雅粒子的质量可以无限增长，那么咱们又何须舍本从末呢？咱们就生活在地球上，它离咱们这样近，它里面所包含的微不雅粒子数要永浩荡于咱们可以不雅测的天体数。更迫切的是咱们可以肉眼看到它，伸手就可以摸到它。如果电子与原子核之类粒子的质量可以不受敛迹的无限增长，它也完全莫得必要再行陈列组合成宏不雅物体，径直以密度不变的方式长成一个个的中子物或中子星岂不更肤浅？如果是这样，那么中子物不管是在天际如故在地球上都应该是随处可见的。但东说念主类在分娩生活中锄头扬起又落下，地盘被翻了一遍又一遍，却从未见东说念主挖出一颗哪怕像鸡蛋那么大的中子物。

事实上中子星是不存在的，因为任何一个代次的粒子都会受到某种因素的制约，其质量是不可以无限增长的；而这个因素就是质表比。

根据阴阳论，物资与能量是可以相互滚动的，质量可以滚动成能量，能量也可以滚动为质量，但不管是质量滚动为能量如故能量滚动为质量，其实质如故物资的状态或物资的通顺状态发生了改变。质能的相互滚动不是任意的，而是需要称心一定的条目与解雇着某种规则的。在这里咱们不接洽烧毁与原枪弹爆炸，而是要解析微不雅粒子或天地天体开释能量并出现质量极限的道理。

所谓质量极限，是指物资粒子在密度与局势不变的情况下所能达到的最大质量。

自然状态下，物体单元质量分娩的能量其几许并不是一成不变的，而是随质量跟名义积的比值的变化而变化的。物体的质量跟名义积的比值越大，其单元质量产生的能量也就越多。物体单元质量的能量分娩量与物体的质量成正比，与其名义积成反比。是以随着物体质量的增多，其单元质量分娩的能量也就越多。当物体的质表比达到一定的值时其里面就会具有极高的温度与产生巨大的能量，以至于稍有外力的扰动就可以突破真空的敛迹与阻塞而产生爆炸，这个值就是裂变临界值。当物资粒子的质表比达到超临界时，巨大的能量与剧烈的内举止会使物体突破引力的约束而产生爆炸并分裂。宏不雅全国的超新星大爆炸，微不雅全国的原子核裂变都是这个道理。

微不雅全国的粒子由于密度极大，是以它达到相同的质表比只需要极小的质量。自然，原子核的小是相对于宏不雅天体而言的，在微不雅全国能够发生裂变的原子核都是重核。而重核产生裂变的道理就在于质表比；因为重核的质量大，是以它的'质表比比其它微不雅粒子的质表比更大，剧烈的内举止使得它已濒临崩溃的边沿，到了一发中子就能使之产生裂变的境地。

质表比的变化反馈的是物体单元质量能量分娩量的变化，物体的质表比越大，其单元质量的能量分娩量也就越大。因此物体单元名义所受到的能量爆破力也就越大。物体单元名义所能承受的最大能量爆破力反馈的是阴对阳的最大敛迹力，能量的爆破力一朝突破了真空的最大敛迹力，物体的就会产生爆炸。因此质表比也可以愈加直不雅的抒发为能表比。

质表比的能量规则不单存在于宏不雅全国，而是存在于天地的任何一个代次。任何一个代次的物资粒子都会开释能量，物资粒子所处的代次不同，其开释的量子的代次也不同，当粒子单元质量分娩的能量随质量的增多而增多时，它将解雇与咱们宏不雅全国天体相同的规则。任何一个代次的粒子，其质量都不可以无限增长，一朝质量增多导致其质表比超出临界值，它就会在爆裂中解体。而且不管天地物资以何种密度存在，只须保持局势与密度不变且不停的增多质量，其终将出现质量极限。因此，它们唯有再行陈列组合，以新的方式蚁集质量，从而形成另一代次的物资粒子。由于各代次物资粒子的密度不同，是以各代次都有属于我方的不同于其它代次的质量临界值。

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对于原子核的半径

基于能量的质表比规则，当粒子的质量达到爆炸临界时，不管粒子处于哪个代次，其质表比应该是格外的，阴阳论认为原子核的质表比应与恒星的质表比处于团结数目级。

要想考证这个论断需要先知说念原子核的半径。那么如何测得原子核的实验半径呢？科学前驱们想了好多的办法。最粗略确当数卢瑟福的ɑ粒子散射实验，由该方式测得的原子核的半径省略为10-15米傍边。如果按照这个数据来缱绻原子核的质表比，与表面值进出是很大的，原子核的半径还太大了，照这个半径值缱绻原子核的质表比比恒星的质表比要小得多。但现存技艺技能测量得到的原子核的直径真实可靠吗？显著，谜底是狡辩的。用α粒子的散射角所求得的原子核的半径值是含有好多水分的。因为微不雅粒子之间存在有斥力，α粒子根柢莫得搏斗到原子核实体，而是在距原子核很远的地方就被原子核的斥力反弹了，否则恭候它的将不是反弹，而是径直被吞吃。

假定有一H1代次的科学家在研究恒星的直径，它应用一种像木星一样大小的粒子来轰击恒星系，刚好有一颗像木星一样大小的粒子进入了太阳的斥力范围并为太阳的斥力所反弹；于是H1代次的科学家根据木星的散射角得出论断：太阳的直径为省略7亿公里（这是木星与太阳之间的斥距）。但H1代次的科学家并不知说念他所测得的太阳的半径并非真实的半径，而是木星与太阳之间的斥距，而且这个距离比太阳的半径整整大了1000倍。他测量的数据是莫得错的，但由此所得到的太阳的半径却是缺点的。这个比值也正是卢瑟福用α粒子散射实验所求得的原子核的虚直径与原子核实验直径的比值。根据这个比值，咱们可以求得原子核的实验直径为    1× 10-18米傍边。

那么原子核的直径究竟有多大呢？咱们又该如何来测量它的直径呢？

原子核的直径是那么小，目下应该还莫得可靠的技能来精确测量它。咱们只能通过表面推导来求得谜底。根据前边提到的天地的代次化结构，以及粒子质量的极限道理；各代次粒子在解雇上述规则的前提下必须同期称心以下两个条目：一是恒星系的直径与恒星的直径之比应等于原子的直径与原子核的直径之比。二是原子核的质量与原子核的名义积之比应等于恒星的质量与恒星的名义积之比。

天地代次不雅为什么会对粒子之间的距离有上述要求呢？

这是因为天地是一个无限代次化的粒子与人命全国，每一个代次粒子的构造模式都是相通的，假如在电子上头生活有微不雅东说念主，当它们仰头不雅望天际时，应该得到与咱们生活全国中相同的情景。如果天地各代次粒子“半径与距离的比值”随代次的后推或前推呈一定的比例减小或增大，那么随着代次的前推或后推，粒子间的距离最终会消失。

那么原子核的半径究竟是几许呢？按理，咱们只需要知说念恒星的质表比，根据原子核的质量就可以求得原子核的名义积，再根据球面公式就可以缱绻出原子核的直径。

已知太阳的质量为：1.9891x1030千克。

太阳的名义积约为6.087×1018平方米，

则太阳的质表比为：1.9891×1030kg÷（6.087×1018m2）≈3.3×1011kg/m2

已知钼原子核的质量为：1.59×10-25千克

则钼原子核的名义积为：1.59×10-25kg÷（3.3×1011kg/m2）≈4.8×10-37米2

钼原子核半径为：

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斟酌到咱们可能生活在H1代次的一个生物体的里面，而体魄的密度与水的密度差未几，是以这里用水分子的距离来对应恒星系的距离。如果水分子的距离为3×10-10米，那么组成水分子的氢原子与氧原子的平均距离应该是几许？根据一个水分子由一个氧原子与两个氢原子组成，可以求得水中氢原子与氧原子之间平均距离为：3×10-10米÷

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≈2×10-10米。

底下咱们需要求证，恒星之间的距离与恒星直径的比值是否等于原子之间的距离与原子核直径的比值。但恒星之间的平均距离很难被细则，咱们只能通过原子核的距/径比来求得恒星之间的距离，望望与实验测量有多大的差距。

已知原子核之间的距离为：2×10-10米，

钼原子核的直径为：1.95×10-19米，

则其距/径比为：2×10-10米/（1.95×10-19米）≈1×109

已知太阳的直径为：7×108米

且恒星的距/径比等于原子核的距/径比，

则恒星之间距离应为：7×108米×（1×109）≈7×1017米。

在太阳系的相近，径直与太阳发生关联的应该有十多颗恒星。其中离太阳最近的为比邻星，距离太阳约4.22光年。离太阳最远的应为ROSS 154，距离太阳约9.68光年。咱们取二者的平均值，作为恒星之间的平均距离：

（4.22+9.68）光年/2=6.95光年≈6.6×1016米。

缱绻收场与表面值严重不符，恒星之间的实验距离唯独表面距离的省略十分之一。这个收场是天地代次不雅所不可容忍的。距/径比随后代数的增多而减少，将导致天地代次不雅不成立。但天地代次不雅又是如斯的圆善与合理，以至于咱们不敢信赖它会因此而崩塌，出现这样的收场一定是另有原因。就好比惯性定律，物体在受到一个推力后，它将保持匀速直线通顺，除非外力迫使它罢手，否则它将会一纵贯顺下去。但在大地上，咱们根柢看不到这种效果。因为它受到了其它因素的干涉。天地代次不雅也不例外。例必有一个潜在的因素影响了咱们的缱绻收场。天地各代次相互对应的“恒星”或者“原子核”，它们的质表比可以不统一，但它们的距/径比必须统一为团结个值。当今咱们要作念的是找到这个影响缱绻收场的原因。

前边咱们是根据恒星的质表比来求得原子核的直径，当今咱们再根据恒星的相关数据来缱绻H1代次“原子”即恒星的表面距离，望望其中是否有什么关联。

已知太阳与铁原子核的质量比为：

1.9891×1030÷（9.288×10-26）≈2.14×1055（9.288×10-26为铁原子的质量）

说明一颗恒星自省略包含有2.14×1055个原子。则H1代次的'恒星’省略包含有2.14×1055个恒星系。但恒星的质量并不是统一的，如果太阳对应的是钼原子核，那么对应铁原子核的恒星的质量应该比太阳小。这个值可以根据钼原子与铁原子的比值来细则。如果咱们把与铁原子对应的恒星取名为“铁恒星”，那么“铁恒星”的质量为：

1.9891×1030千克÷（127÷55.845）≈8.7×1029千克

那么H1恒星的质量应为：

2.14×1055×8.7×1029千克≈1.86×1085千克

已知太阳的质表比为：

1.9891×1030kg÷（6.087×1012km2）≈3.3×1017 kg/（km）2

则H1代次'恒星’的名义积为：

1.86×1085÷（3.3×1017）≈5.6×1067（km）2

半径为：

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已知太阳的半径为：7×108米，原子的平均距离为2×10-10米，那么沿这条半径陈列的原子数为：

7×108米÷（2×10-10）米=3.5x1018个。

那么恒星之间的表面距离应为：

2.1×1033千米÷（3.5×1018）≈6×1014千米≈6×1017米。

而恒星的实验距离是：

（4.22+9.68）光年/2=6.95光年≈6.6×1016米。

这个缱绻收场与实验距离的差距跟前边一样，数目级差了9倍。而这个值是假定H1恒星的质表比与太阳的质表比格外而得到的。据此，咱们可以得知，H1原子——即恒星间的表面平均距离是实验距离的10倍，H1原子之间的实验距离是表面的距离的十分之一。根据名义积与半径的平方成正比，可以得到，H1恒星的名义积比表面值小了99倍。H1恒星的质表比比表面值大了99倍。也就是说根据恒星之间的实验距离可以得出H1恒星的实验质表比是O恒星即省略是太阳的质表比的100倍。

要想使天地代次不雅圆善展现，咱们必须要求原子核的直径比表面值增多9倍，即增多到表面值的十倍；是以原子核的直径应在10-18米的量级。这样就会导致一种收场：天地中任意相邻两个代次相互对应的粒子，它们的径/距比相通，尔后代次的质表比是前代次的100倍。

后代次粒子的质表比大于前代次粒子的质表比，而且整整是前代次的100倍。是什么原因导致了这个收场呢？

注：以上的缱绻收场是不精确的，实验也无法作念到精确，因为天地间的元素多种各种，而且在不同的组合中粒子间的距离也会发生些许变化，如果要在各代次之间找准一双完全对应的粒子更是难上加难。是以在细则各代次粒子之间的距离或者半径时只须求在数目级上接近，能够证明定理或定律的正确性就算达到方针了。

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质表比产生互异的原因

不管是微不雅粒子如故宏不雅天体，它们开释的能量在进入天际后就会不断的被损耗，原子核与电子开释的能量在资格省略10-9米的距离就已基本损耗殆尽。是以即使原子核单元质量分娩的能量与恒星的一样多，但咱们却涓滴嗅觉不到这种能量的存在，咱们所搏斗到的物体的名义都是冰凉的。咱们的天际也不例外，即使恒星在不断的发出光与热，但也无法把天际加热到与恒星一样的温度与光度，咱们仍能嗅觉到清冷与看到一天一次的暮夜。是以量子进入天际后，能量的损耗如故比较快的，这也正是导致各代次粒子的质表比与表面值不符的原因。表面值只是守望状态下的所得到的值，但全国是变化的，在守望状态的基础上咱们还必须斟酌变化的因素。

按理，恒星比较于原子核其质表比增大了100倍傍边，那么恒星单元质量分娩的能量应该是原子核单元质量分娩的能量的100倍。但事实是，恒星分娩的能量不但莫得增大，反而比表面值更小了。因为这种质表比的增多不是由增多质量形成的，而是其里面原子核开释的能量在进入空间后产生损耗形成的。咱们把这种景色称之为能量缩减。既然里面能量减少了，质表比的增多只是顺应了里面能量减少的趋势，是恒星体积收缩的例必收场，体积收缩，说明恒星的里面能量已经不足以保管其体积的表面值。守望状态下，当粒子的质量与名义积成正比增多时，则粒子分娩的能量与粒子的质量成正比，同期也与粒子的名义积成正比；如果两个粒子的质表比相通，则它们单元质量分娩的能量格外，其单元面积的能量逸出量也格外。但实验情况并莫得按照守望的脚本导演，由于前代粒子是组成后代粒子的基础，如果前代粒子开释的能量在进入空间后被损耗，则会引起后代粒子的体积收缩，使得后代粒子的密度大于表面值，且内能也相应的减少。

设有前代粒子Q2，它因为内能的损耗，体积缩小到表面值的千分之一，名义积缩小到表面值的百分之一。而其单元面积的能量逸出量与表面值格外。总能量缩小到表面值的百分之一。根据场强与距离的平方成反比，Q2粒子的灵验作用距离比表面值裁汰了9倍，即裁汰到表面值的十分之一。如果按照这个灵验距离组合成后代粒子Q1，则Q1的质表比与Q2是格外的。但现实并不是这样的，因为这里所接洽的Q2粒子作使劲场的灵验距离自然裁汰了，但它是由于组成Q2粒子的前代粒子Q3粒子的能量收缩形成的。Q2粒子我方产生的能量在进入空间后，还要进行二次收缩。这样就会导致Q1粒子的质表比大于Q2粒子。其实笼统起来也很粗略，那就是物资粒子每后推一个代次其分娩的能量就会增多一次跨天际旅行，因此也会增多一次能量缩减，这才是导致前代粒子的质表比小于后代粒子的质表比的信得过原因。粒子产生的能量其实也跑不出太远的距离，省略在10倍于粒子之间的距离内粒子的能量就已基本经损耗殆尽。微不雅全国原子核产生的能量在经过省略10-9米的距离就已经损耗得差未几了。是以咱们摸到物体的名义才会是冰凉的。

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前后代粒子能量之间的关系

自然，你可能还理不清前代粒子的能量与后代粒子的能量的关系。其实后代粒子通过增多质表比所产生的能量来自其里面的空间。而其里面空间的能量则来自于其里面元素的“原子核”式粒子。以咱们生活全国的物体为例，物体是由原子组成的，原子的主体粒子——原子核会开释出巨额的能量（像太阳一样的辐射能量），这些量子里面有巨额的Q1代次的离子与电子，Q1离子与Q1电子从原子核里面跑出来进入到空间后会不断的损耗能量，并临了相互结合复又形成Q1代次的原子、分子、物体等。而Q1代次的离子与电子在物体里面空间相互结合的行动会在物体里面形成结构力，这是导致原子分子相互结合形成固态物体的基本作使劲。物体里面结构力场的场子会受到原子核的引力约束，是以它们的能量衰减很快，经常跑不出太远的距离。但物体通过增多质表比可以缓解其里面的能量损耗，并让部分粒子逃离于物体之外，这些逃离的粒子主若是Q1电子，这使得物体里面空间中的Q1离子处于饥饿状态。Q1电子不会受到原子核的眩惑，更不会与O代次（即咱们的生活全国）的物体发生引力作用，因为它们之间莫得共同的引力场。Q1电子在脱离Q1原子核的引力约束后跑出物体之外便形成了物体的万有引力场。

如果万有引力场产生于原子核，当原子组合成物体后，它的质表比越小场子应该越容易跑出去才对，为何反而成了质表比越大产生的场子反而越多呢？这里物体之间万有引力的大小可能存在有一个变化的经过。咱们看到，越小的物体越容易相互眩惑，唯独在物体的质量达到一定的值时，这种相互眩惑的效果才会消失。是以万有引力可能存在一个单元质量的引力随物体质量的增多而变小然后又随质量的增多而变大的经过。

万有引力场的作用方式与结构力场有所不同。

结构力场的作用方式是物体里面结构力场子Q1离子与Q1电子在脱离原子核运行到一定距离后渐渐丧失能量并在斥距的尽头相互结合；原子之间可以通过结构力场相互连结。在量子可以相互结合的地带，是阴与阳的平衡力相互消减而变得较弱的地带，空间在这里产生了坍缩。阳平衡力弱的表当今于量子之间的排除力消失，阴的平衡力弱体当今于物体外围空间的挤压力大于里面空间的平衡力，并导致物体产生凝固收缩。原子或者分子在结构力场的作用下相互的结合在宏不雅上表现为物体的固态力，结构力在相互作用的经过中，场子不需要进入到原子、分子的里面，而是在相互之间的空间中渐渐耗费能量并冻结。

万有引力是一种长程力，其场子为Q1电子，它不会受到原子核的引力作用。正因为它不与原子核产生引力，是以它才更容易跑出物体之外形成万有引力场。一个物体开释的万有引力场唯独在进入到另一个物体的里面时，其场子才会受到另一个物体里面饥饿的Q1离子的引力作用，并为之所拿获。这种引力作用可以认为是物体之间相互交换场子。物体通过交换场子而产生引力。

其实引力是不需要作念过多的解释的，因为引力是阴对阳的敛迹所产生的基本景色，它是无处不在的。用以解释引力的如故引力，用以解释斥力的如故斥力。咱们需要接洽的是粒子之间引力的作用方式以及各代次粒子之间的引力连接。场子在出现存序通顺时，物体之间就表现为引力，场子在出现无序通顺时，物体之间就表现为斥力。

各代次质量较小的粒子，一般不产生结构力场。譬如宏不雅全国的行星，卫星，微不雅全国的电子，卫子（电子外围的粒子）等，它们是不产生结构力场的。唯独恒星与原子核才会产生结构力场。恒星的结构力场就是恒星喷射的离子、电子等物。在星际空间，原子核或带核正离子这样的粒子，它们经常跑不出太远的距离，因为它们会受到恒星的引力作用而不断的丧失能量。结构力场的能量很密集，但衰减也至极快。它们会受到恒星的引力作用而回落；也会因为丧失能量而不断的凝合成后代次物体。而真空在将能量凝固的经过中也造就了恒星之间的结构力（恒星与恒星之间就像原子与原子之间一样是具有固体结构力的，这也可以解释恒星为什么是恒定不动的）。

根据表面推算，各代次粒子的质表比应该是格外的，但现实收场却是后代粒子的质表比大于前代粒子。在这里粒子的爆炸临界值不可用质表比来抒发，而应该用能/表比来抒发。当粒子的质量达到爆炸临界时，其总能量与名义积的比值例必格外。

还铭刻奥伯斯提倡的夜黑佯谬吗？如果恒星均匀散布于天地且不断的发出光与热，那么最终扫数的空间会被加热到与恒星一样的热度与光度。这种情况在天地举座是不可能出现的，但在天地局部却是广大存在的。咱们设计由恒星系组合成的H1代次全国，当这个全国的天体按照能量缩减的规则其质表比达到太阳的100倍的量级时，那么通盘空间就会被加热到与恒星一样的光度与热度。因为质表比的增多减少了H1代次天体外围空间对里面“阴”的补过劲，导致星际空间中的离子/原子/分子等物资无法结组成团，H1代次天体的里面结构被残害，并以真空波的局势向外辐射能量，这就是H1代次的恒星；它是由无数的O代次恒星系所组成的。在H1代次恒星的里面——O代次的恒星之间正如奥伯斯所推测的那样-空间被加热到与恒星一样的热度与光度。这自然不会被咱们所看到，因为咱们不可能生活在这样的天地区域。但各代次的“恒星”在物资中的占比达到90%以上，了然于目这种情形在天地中的出现是何等的普及。是以物体通过增多质表比而增多的能量是对其前代能量的二次拓荒。当物体的质量较小时，除了万有引力场场子，物体不会或基本不会对外喷发其它量子，其对外的能量传播主要依靠真空，如果真空可以传播光波，那么相同它也可以传播热能。与质体可以变冷的道理一样，真空也可以被加热，真空佩戴的能量是以电磁波的局势向外辐射的。物体里面能量占比最大的是Q1离子，但这种粒子不管如何都不可能跑出太远的距离，是以每一个代次的“恒星”例必会重塑属于我方的结构力场。万有引力场自然是长程力，但每一个代次的粒子在各自全国的“万有引力场”与结构力场的作用下相互组合之后就会使“万有引力场”场变成“电”中性而对外不炫耀，自然特殊情况下它还可以通过“磁场”的方式来炫耀。

为了不引起误解，在这里有必要说明一下，在阴阳论看来，电场力与万有引力莫得实质的区别，二者可以统一为万有相互作使劲，它们具有共同的引力与斥力缱绻公式。电磁相互作使劲就是Q1代次的万有引力与万有斥力。

恒星所放射的量子与原子核所放射的量子具有代次的不同，它们之间的质量、密度与散布距离有着一丈差九尺。原子核开释的能量在经过10-10米量级的距离就会衰减到表面值的百分之一。这个收场是确切的，因为原子核会像恒星一样开释能量，而且它们单元名义开释的能量是格外的，咱们可以看到恒星发出的热烈的光与热，但咱们无法看到普通物体发出的光与热，因为原子核开释的能量在离开原子核10-10-10-9米的距离时就已经奢华得差未几了。但这个距离，这个时间如果用在恒星泄气的能量上，其对能量的奢华是可以忽略不计的。恒星开释的能量永大于原子核开释的能量，恒星之间相互作用的距离也永大于原子核之间相互作用的距离。因此恒星开释的能量要跨过更大的空间与资格更长的时间。

能量的逍遥省略有两种方式，一种是随距离的增多而逍遥，即能量与距离的平方成反比。另一种是在真空的敛迹力作用下不断逍遥，恒星泄气的能量在资格省略50——60光年傍边的距离就已经损耗得所剩无几了，而且恒星大部分能量是消失在恒星相互之间的中间地带。地球上的能量主要来自于太阳与地心；其它恒星到达地球的能量基本可以忽略不计，但咱们仍然可以看到好多恒星发出来的幽微亮光。这标明光波在真空中衰减的速率比量子能量要慢好多。如果光能的衰减慢度与粒子能一样，那么即使清澈无尘的夜晚咱们可能也看不到几颗恒星。光是通过真空来传播的，无意它会受到真空的优待，真空自己可能并不会损耗光能。光能唯独在遇上物资时才会被收受。远方恒星到达地球的光所佩戴的能量辱骂常幽微的，即使繁星满天，咱们也无法嗅觉到它的温存。

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恒星全国的谜团

在天地中有一个令东说念主费解的问题，据现存不雅测收场，在太阳系的周围那些质量大的恒星离太阳更近，而那些质量小的恒星反而离太阳更远，反治其身，这到底是不雅测的极端如故其他什么原因？如果是其他原因，那么问题的根源在那处？无意唯一能解答这一疑难的就是“分子星系”；宏不雅全国与微不雅全国一样，微不雅全国的粒子在由电子、原子核组成原子，再由原子构要素子等一系列经过中会有物理与化学性质的改变。不同的粒子在相互组合中会有不同的契合度。它们也并不完全解雇“斥距定律”。那些契合度好的会相互靠得比较近，而契合度不好的就会相互漠视，这样就出现了分子结构。在恒星系之间也会产生“分子”星系。太阳与比邻星、南门二所组成的可能就是一个分子星系。但匪夷所想的是，南门二A、B两颗星的距离尽然唯独16.8亿公里，与太阳到土星的距离差未几。这是相背了斥距定律的，是不管如何也不可能出现的情况。这种情况应该是视觉堆叠，这标明南门二与太阳、三颗星基本处在一条直线上。否则，这个全国可能真的就找不到一种统一的规则了。离咱们越近的越符合斥距定律，离咱们远了的却反治其身？能够被咱们肉眼看到的都中规中矩，而咱们肉眼看不到的却大力妄为？难说念天地在跟咱们玩量子迷藏？自然你可能并不知说念斥距定律是什么；不外不要紧，背面我将会有翔实的陶冶。

还有一个疑窦是，星河系的恒星是那么欢叫。如果太阳是星河系的一个成员，说来日体的散布并不解雇斥距定律。这将给斥距定律带来严峻的挑战。

传统表面认为，太阳是星河系中的一员，太阳系处于星河系的边缘。如果这种不雅点是正确的，而星河系内的恒星是均匀散布的，那么不管咱们处在星河系的哪个位置都不可能看到一个完整的星河系。

假定恒星相互之间的排除距离完全格外，那么以某一颗恒星为中心的最好排布决接应是在一个平面上形成一个六菱形。如果下图：

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  恒星守望状态散布图

如果要形成一个三维立体场景，那就是在前后各加一层。这样处在中心位置的不雅测者一次最多可以不雅测到11——12颗恒星，随着行星的公转天地中全部可见的恒星省略为21颗。而且这些恒星的位置应是名山大川，散布荒芜，而不是咱们所认为的密集排布。自然这还只是以某恒星为中心看到的第一层恒星，向外咱们还可以看到更多层的恒星，而且距离越远咱们所能看到的星球也就越多。那些看上去很密集的恒星其实是不同遐迩的恒星在视觉上的堆叠。根据统计数据，天际中东说念主眼可见的恒星省略为6000多颗，由此咱们可以推导出：站在地球上用肉眼看恒星最多可以看到10倍于恒星距离的恒星；也就是能看到省略50——60光年以内的恒星。假定在地球上用肉眼能看到的通盘天际的第一层恒星数为21颗，而恒星均匀散布，其数目与距离的平方成正比；那么可以依此缱绻出看到6000多颗恒星所需要的恒星层数；缱绻方法如下：

21+21×22+21×32+21×42+21×52+21×62+21×72+21×82+21×92=5985

表面数值是9层，但还需要过滤一些处于范围内但不可见的恒星，是以需要10层。这与表面预估是比较相符的，因为物体里面原子之间的结构与宏不雅天体之间的结构具有相通的道理，原子核解雇与恒星相同的能量开释与能量衰减的规则。如果原子核的能量在10-9米的距离内就已经奢华得差未几了，那么恒星开释的能量也就很难跑出10倍于恒星的距离。然则又是根据什么来细则原子核开释的能量其最大灵验范围在10-9米以内呢？依据之一，物体的名义是冰凉的，标明原子核开释的能量在到达物体的名义时已经基本损耗完了。依据二，物体断裂之后再把它合上去如果莫得足够的力量是团结不上的；标明结构力场子在脱离原子核之后跑不出太远的距离，很难达到物体的名义，其距离应该在10-9米以内；而原子核之间的距离省略在10-10米的量级。自然能量不仅可以通过质体来传播，它还可以通过真空来传播，尤其是光波，它的衰减慢度比较良善与缓慢一些，不像是量子能量那样断崖式的衰减，以至于咱们在10倍于恒星的距离还能吞吐看到大质量恒星发出来的光。

如果太阳是星河系内恒星，而咱们能够看到那么一条光带，那么星河系中心的恒星一定至极的密集而且质量很小，但这是不符合斥距定律的亦然不符合天地代次不雅的要求的。从星河系内能够看到一个完整的星河系，这简直是不可想议的；如果可以，那唯唯一种可能：星河系中心的云状物资并不是恒星，而是离散的分子物资，而且这些分子物资有很强的反光才略，或者由于自身处于高能状态而能自觉发光；这就是经常所谓的星云。然则这些分子物资为什么聚积积在星河系的中心呢？这如实很让东说念主费解，但如果咱们把星河系行为一个生物细胞，那就不可完全以现存的物理知识来清楚人命的生理行动，现存的物理知识还无法对人命的生理行动作出解答。

还有一种原因可以让咱们在太阳系看到完整的星河系，那就是星河系离太阳系至极迢遥，这个距离永远超出了传统不雅点的预估值。而且太阳并非星河系的一个星球，而是另外一个星系团的星球；太阳刚平允在该星系团与星河系交壤的边沿地带。假定星河系有4000亿颗恒星，而且是棒状星系，那么要想星河系是咱们看到的这个神态，它与地球的距离应该在7万——8万光年傍边。

第六章  万有斥力与斥距定律

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场与场强的变化规则

物体之间要想产生引力或斥力，得先建立连接、标明它们是共同体或对立体；而连接两物体并使之产引力的就是场。场由物体自觉产生，并由其中心向周围扩散散布。其实场也不是别的什么，场的基本单元-场子相同是物资粒子，只是比较于放射体其质量更小、其所处的代次更靠前辛苦。经常物体用于产生作使劲的场子，其质量的大小比该物体最少要差两个代次。比如地球与太阳之间的引力，他们自然不会放射电子作为引力场。因为地球不具备使电子挥发出去的才略。万有引力场只能由原子核产生。

这样说你可能不睬解，那么咱们不妨以恒星为例来陶冶各式作使劲场之间的关系。

恒星由于自身具有极高的温度与剧烈的内举止，使其在不断的向外喷射粒子。恒星里面物资具有极高的温度与能量，剧烈的内举止使得电子在不断的碰撞中被加快到可以挣脱原子核的约束而向外天际逃逸，同期，一些原子或正离子也在相互碰撞中获得较大的速率并脱离恒星跑向星际空间。但这些脱离恒星跑向外天际的离子所形成的不是万有引力场，而是恒星之间的结构力场。这种场对眩惑行星不起作用，但它会在恒星之间形成结构力。天体之间结构力场的场子主要由正离子与电子（包括传统物理学中的质子与中子）搀和组成。电子可以不受万有引力的敛迹并逃出H1代次的物体之外形成H1代次的万有引力场；而正离子这类粒子它们逃不出太远的距离，因为它们能够产生万有引力场，可以被恒星的万有引力所眩惑，它们会在恒星的引力作用下渐渐的损耗动能并回落。自然它们也可以在恒星之间往来通顺，落下去又被吹起来；也可以在星际空间相互结合，由离子变成原子，由原子变要素子，由分子变成物体。这种场子一朝相互结合、动能消失就会形成空间坍缩（真空的作使劲失衡，使得通过力场相连的两物体之间的空间的平衡力小于外围空间的挤压力），产生引力；但不是万有引力，而是“引力力程”很短的物资结构力。恒星系就是通过这种力组合成H1代次的物体、生物体等。结构力的“斥力力程”很长，它可以把恒星系推开很远的距离，让行星有足够的通顺空间，并保证其运行纪律。

结构力场“引力力程”短但力量大是因为结构力场的能量密度大，但衰减也很快，简直是断崖式的衰减。一刀切式的引力场不存在距离的平方反比定律，场子在斥力末端以最巨额子数进行交合并形成短程引力。结构力场的能量奢华方式：一是离子受到恒星的引力而不断的减慢。二是电子与离子结合，使电子的能量处于闭合状态，对外不炫耀；同期奢华部分离子的动能。三是离子与离子或原子与原子相结合并组合要素子、尘埃、球状物体等。微不雅上原子与原子之间的相互结合，在宏不雅上就变成了H1代次的物体里面结构力（即恒星系之间的结协力）；这种力可以很快让离子或原子的动能消失。

自然界斥力或引力是一个连环为用的经过，场子之间的相互眩惑是物体之间产生引力的原因之一；引力是无处不在的，是阴的冷却使阳产生收缩的收场；但其存在的局势与产生的方式会有所不同，咱们要作念的是厘清它们之间相互为用的关系。

前边更多的是谈到是结构力场，可能群众愈加温雅的是万有引力场。那么万有引力场又是怎样的，而它又是如何产生的？根据天地代次不雅，微不雅全国的存在局势与宏不雅全国是一样的，是以原子查对电子的引力与恒星对行星的引力从道理上来说是一样的。只是场子所处的代次不同，产生力的大小也不一样。与宏不雅全国的恒星一样，原子核亦然力场产生的泉源。原子核产生了原子之间用于相互结合的结构力场的同期也产生了万有引力场。组成万有引力场的场子为Q1电子。与电子不会受到万有引力敛迹一样，Q1电子也不会受到电磁相互作使劲的敛迹。亦然正是因为如斯，它才不会像Q1原子或Q1离子一样受到原子核的眩惑，从而可以逃出物体之外形成万有引力场。

恒星里面的电子在脱离原子核离开恒星后，除非在星际空间碰到原子核并被电场力约束，否则万有引力对它莫得作用。它在星际空间可以与原子核相结合，也可以链接向外逃逸，因为天地很空旷，而原子核的引力范围只能以纳米计。当它峰回路转逃出到H1代次的物体之外时，就会成为H1代次物体的万有引力场。相同的道理，原子核与恒星一样处于高能状态，引力场场子也只能在这里出身。原子核是由Q1原子组成的，Q1原子在原子核内处于高能通顺状态，部分Q1电子在不断的碰撞中获得能量，以至于可以脱离Q1原子核的引力约束。当巨额的Q1电子在脱离Q1原子核的引力约束从原子核中挥发出来穿过“茫茫的深空”来到物体之外后，它就会变成万有引力场。万有引力场产生于原子核，唯独原子核才会与物体发生万有引力作用，而电子在万有引力的作用下是莫得重量的。

电子会产生电场，因为电子是由Q1原子组成的，Q1原子的原子核是由Q2原子组成的，Q1原子核可以把其里面Q2电子挥发出来并形成电场。

电子不会受到万有引力作用，因为它不具备产生万有引力场的条目。原子或分子的万有引力来自于原子核。为什么咱们看不到由纯电子组组成的物体呢？因为电子也不具备产生结构力场的条目。

东说念主们习尚于把物体之间的相互作使劲场称为引力场，其实是不允洽的，因为天地间不但存在有引力，同期还存在有斥力。引力场与斥力场是团结个场，就地强的乘积大于某一临界值时，物体之间表现为斥力，就地强的乘积值小于某一临界值时，物体之间就表现为引力。物体在交换场子的经过中，就地子的剩余量大于需求量时，物体之间表现为斥力，就地子的需求量大于剩余量以致出现供不应求时，物体之间表现为引力。

万有引力的产生源于物体之间的场子交换。物体在不断的失去场子，同期又在不断的拿获外来场子。这与摩擦生电有殊途同归之妙。如果你不断的摩擦两个物体，就可以持续的使它们产生引力。所不同的是，摩擦生电需要东说念主力或机械力，而万有引力场的产生则是依靠物体的内能使场子的“珠还合浦，得而复失”反复发生。有了引力场的产生道理，咱们也就不难清楚电磁场的产生道理。电磁场产生的道理与引力场的是一样的。只是其场子的代次数又往前鼓动了一位，由Q1变成了Q2。电场的基本单元为Q2电子。

引力场不需要波，它是无数从物体里面逃逸出来的前代次或前2代次粒子，如果有东说念主试图去探伤引力波，那将是徒然的。即使你想去探伤引力场，想用科学仪器不雅测到场子，那亦然无法完毕的。因为用最精密的显微镜也无法不雅察的到电子，更别说是Q1电子了，它是如斯的微小；如果拿Q1电子跟电子比较，就像咱们拿电子跟行星比较。

知说念了场的产生道理，咱们还应该知说念场强的变化规则。每一个物体都领有属于我方的场，因为场是由物体自觉产生并由其中心不断向外扩张的，是以场强就是给定距离'场的扩张球面’单元面积单元时间内的场子逸出量。物体单元时间内分娩的场子的总量是不变的，但随着场的发散距离的增多，场子会越发澹泊。由于扩张球面与扩张距离的平方成正比，是以场强与距离的平方成反比。

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为何会有万有斥力

阴与阳是形摄影随相对并存的。有阴必有阳，有冷必有热。如果你发现了某种自然景色或某种物理属性，你基本上可以在自然界找到与其相辅相成的某种对立景色或属性。比如水与火，冷与热，苦与甜，酸与碱。天地是基于阴阳造化之剪发展变化而来，尽管它出现了各种性与变化性，以至于咱们已无法看到阴与阳的原貌，但其造化的道理却连结了天地的弥远。换汤不换药，不干事物如何发展变化，它弥远离不开阴阳的对立互补、相辅相成。

阴与阳对立共存的想想已经深植于中国东说念主的骨子里了，如果有东说念主提倡万有引力，中国东说念主就一定会猜想万有斥力。有阴必有阳，有引必有斥。万有斥力的存在在中国传统文化看来是再自然不外的事。事实上，这种玄学推理是正确的，因为这是天地所必须解雇的行动法例。东说念主类已经发现了电场与磁场的排除力，但唯独莫得发现万有引力场的排除力。这也许就是科学界存一火不承认万有斥力存在的原因。既然电场与磁场都存在有斥力，唯独万有引力场不存在斥力？这显著是分歧符逻辑的。它一定是通过某种方法把我方荫藏了起来，以至于咱们在大地物体之间检测不到它。

其实万有斥力是不可能体当今大地普通物体之间的，因为这不符合自然造物的要求，如果在大地浮松拿两个物体进行测试就能检测到它们的斥力，那万有引力又将安在？地球以及扫数物体又如何能够成型？自然设计的小巧永远超出了东说念主们的想象，它能让万有斥力存在于扫数物体之间，但又能让你在大地检测不到，引力与斥力既可以共存，又可以相辅相成，互不添乱；从而保证了天地运行的纪律。万有斥力属于空间物理，在大地检测不到万有斥力与电子上头检测不到电场斥力是一样的道理，自然后者无法通过实验来证明，但共同的道理使二者可以进行相互印证。

要想劝服传统物理学界信赖万有斥力是一件至极勤奋的事，因为毕竟这个全国更多的是巨擘者的跟屁虫，它们一朝采选信赖了巨擘，就很难从巨擘者的想想框架里跳出来。他们看不到前东说念主发明创造的局限性，更看不到文静在历史长河中的雄起雌伏。他们以为跟在巨擘与到手者的屁股背面就一定不会错；却不知说念巨擘也会更新换代。跟屁虫们心爱用无知者丧胆或无知者自信来造谣那些提倡新想想的东说念主。他们从未反想过我方：如果因为有知而让一个东说念主变得畏惧与不自信，那只能说明这个东说念主是个庸才，说明他的解析无法达到他所信仰者的意境，更别提超越了。

那些反对万有斥力的东说念主，无非是因为在大地物体之间检测不到万有斥力。他们莫得去想考出现这个收场的原因，而是凭借我方对西方文静的敬仰，果决狡辩除此之外的任何不雅点或学说。但万有斥力是存在的，它不会因为巨擘拥趸者的反对而消失。它也不是粗略的有阴就有阳，有引就有斥的玄学问题。它以符合阴阳内在的造化规则而存在。

这个全国光有引力是不行的。因为如果莫得万有斥力，天地就不会如斯的稳定，物资粒子之间就不会存在有距离，个体粒子就无法在自身引力的作用下撑起我方的体积，好多的自然景色就得不到合理的解释。如果莫得万有斥力而唯独万有引力，就像唯独阴而莫得阳一样，这个全国就会失去可以存在的依据。如果天地间唯独引力，那么行星在恒星的引力作用下一定会竖直下落，而不是围绕恒星运转。即使沿着恒星的切线标的通顺，也无法恰到平允的保持向心力与离心力的平衡。最终，行星不是脱离恒星的引力约束远离恒星而去就是坠落于恒星之上。尤其是恒星与恒星之间，如果莫得斥力，就不可能在一个相对不变的位置上保持恒定不动。如果唯独万有引力，它们便会在万有引力的作用下相互靠近，并最终坍蜷成一团。如果有东说念主不信赖这个不雅点，他完全可以拿几个球型磁铁放到天地空间站上去作念实验。方法一，按照传统物理，天地间唯独万有引力，而行星在莫得斥力的情况下可以稳定的绕恒星运转。那么在不施加外力的情况下将磁铁浮松摆放，看磁铁在引力的作用下能否出现小磁铁绕大磁铁转的景色。其实不消实验群众也知说念收场，大小磁铁会在引力的作用下碰作念一团。方法二，给磁铁施加一个力使它通顺，但不允许通过精确缱绻限度其力说念与轨说念，就唾手扔出去，看能不可出现小磁铁绕大磁铁转的景色，如果出现绕转，看其能保管多久。自然其收场是可以预感的，那就是绕转不会长久，小磁铁最终会远离大磁铁或撞向大磁铁。

从对阴阳论的清楚，咱们知说念万物之源-阳，它具有平衡性；也就是阳具有由有向无、由多向少、由实向虚扩散散布并使自身保持均匀平衡的性质。万物负阴而抱阳，阳性是物资粒子的主心与显性；因此物资粒子袭取或隐含了阳的平衡性，它们会开释能量或相互排除。量子的辐射，力场的离散都是阳的平衡性的体现。物体产生能量或径直滚动为能量是一种阳化景色。

“能”态物资跟阳的属性相近，它与阳一样具有平衡性。因此万有斥力的产生也必须依赖物体产生的“能”，物体通过“能”而相互排除。

斥力场就是引力场，与引力场一样斥力场只是物体产生能量的其中极少且迥殊的一部分，其场子为Q1电子。万有斥力是无处不在的，亦然从娘胎里生下来就有的。斥力是一种弹性力，因为其作使劲场子在相互冲击中莫得实体搏斗，场子的能量既莫得衰减也莫得发生滚动，是以它只能以弹性势能的局势而存在，而不可产天真能或热能。

物体之间产生斥力，率先是场子之间产生斥力，场子再把这种斥力传送给物体并使物体产生斥力；因此斥力与引力一样亦然连环为用的。斥力是场子处于解脱无序通顺状态下的例必收场。用以解释斥力的如故斥力，用以解释引力的如故引力。引与斥是自然界的两种基本作使劲，它们的最终解释只能归结于阴与阳。在知说念阴阳造物基本道理的基础上，咱们已不须要再研究引力或斥力的道理，而只需要研究其规则。

既然是万有斥力，它就应该存在于扫数的物体与物体之间，却为何从来就莫得为咱们所看到呢？原来它以一种精巧的方式荫藏了我方，使它从道理上存在于扫数物体与物体之间，但又在质量较小的物体之间体现不出来，这就是物体之间的斥距。

所谓的斥距，即物体在斥力的作用下所产生的距离。与引力相结合，物资粒子之间表现为近则斥、远则引。斥力的规则不是体当今力的大小上，而是体当今各代次物资粒子之间的距离上。对于球体粒子而言，以粒子的中心为起程点，斥距与它们直径的乘积成正比，是以，如果粒子或者物体的质量太小，斥距是永小于它们的半径的。这样斥力也就没法体现出来。试想，如果小到一个拳头大小的石头都可以相互排除，那这个全国岂可以杂不胜？但大自然的贤惠永远超出了咱们的想象，它以最精巧的方式化解了这场窘态的局面。

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斥距定律及其道理

因为咱们所研究的是凝合态下的物理，包括宇不雅全国，尽管行星与卫星在不停的通顺，但它仍然是凝合态下的物理通顺，它们的速率、距离、位置等都受到一定的敛迹，它们之间同期具有引力与斥力，表现为近则斥，远则引。是以斥力给每一双物体的斥距是解雇着某种规则的。它不可能任意远，也不可能无限远，每一双物体只能在斥力允许的范围内出现并通顺。

那么斥力的作用规则是什么，斥距又带给咱们怎样神乎其神的造化之好意思呢？

其实斥力与引力是团结事物的两个变化端，斥力场也就是引力场，单个物体的场强E∝MM/SR2。引力与斥力会因为相互作用的两个物体场强的变化而相互转变。就像一个年青的小伙子，有时候会温情如水，有时候又暴跳如雷。

如果场是不断向外扩散的能量子，那么场强就是扩张球面单元面积单元时间所通过的量子的质量和。由于越往外扩张球面变得越大，单元面积通过的场子数也就越少，是以场强随距离的变化而变化，因为扩张球面与扩张距离的平方成正比，是以场强与距离的平方成反比。

相互作用的两个物体，当它们场强的乘积小于一定值时就会表现为引力，而当它们场强的乘积大于一定值时就会表现为斥力。任何一双物体，当它们处于斥力的尽头与引力的始点时，其场强的乘积例必格外。比如有两对相互作用的物体分别为甲1与甲2，乙1与乙2。它们之间都处于斥力的尽头引力的始点。其中甲1作用给甲2的场强为A，甲2作用给甲1的场强为B；乙1作用给乙2的场强为C，乙2作用给乙1的场强为D，那么A×B=C×D。需要的提防的是，传统物理学对场的结识是不解朗的，传统物理学所谓的场强一般是指场的综合效应。而阴阳论的场是指单个物体的场，它由物体自觉产生并由物体中心向四周扩散。相互眩惑的两个物体，如果二者的质量不同，那么相互作用给对方的场强亦然不同的。是以强的总效应取二者场强乘积的平方根。

由此可知，斥距与斥力的大小无关，而只与两物体相互作用的场强连接，是以缱绻斥距也不需要斟酌物体的名义积。斥力场与引力场一样，其作使劲并非与场量的乘积成正比，而是与其场量乘积的平方根成正比。即场效应为两物体总场量的几何平均值。由于场强与距离的平方成反比，是以在缱绻斥距时需要开4次方，即斥距与物体场强乘积的4次方根成正比。那么物体产生的总场量则决定它斥距的长短。用公式表现为：

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式中Rc代表两物体之间的斥距，Q为单个物体的总能量。M2/S为单个物体的总场量。

为了更直不雅的体现斥距的规则，咱们不妨假定天地中天体的密度格外且是规范的球体，那么天体的质量将与天体的体积成正比，而天体的体积与其半径的立方成正比，天体的名义积与其半径的平方成正比，以上公式可以调动为： 

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从以上缱绻收场可以看出，在天体密度格外的前提下，天体之间的斥距与天体半径的乘积成正比。由此，咱们可以得到斥距定律：自然界，任何两个物体之间都是存在斥距的，斥距以物体的中心为起程点，其长度正比于两物体场量乘积的四次方根。

咱们站在地球上看月球与太阳简直是一样大小的，这难说念只是只是一种巧合吗？其实否则，它在某种程度上受到斥距规则的旁边，如果只是巧合的话，这种概率应是一丁点儿的，怎样偏巧就让咱们遇上了呢？无意咱们更应该信赖规则的力量。在地球上看月球与天阳一样大小是符合斥距定律的。假定地球的半径为1，月球的半径约为0.27，太阳的半径约为109。那么太阳与月球的半径比为109÷0.27≈403。按照斥距定律，太阳到地球的相对距离应为1x109＝109，月球到地球的相对距离应为1×0.27=0.27。二者的距离比应为109÷0.27≈403。而太阳到地球的实验距离为1.496亿公里，月球到地球的距离为384403公里，二者的距离比为：149600000÷384403≈389，这个数值与表面值至极接近，近似度达96%以上。是以如果莫得外力干涉，而且天体的密度格外的话，那么站在职何一个星球上看径直与该星球产生斥力作用的其它星球，其大小刚好是一致的，因为斥力的作用使它们与该星球的距离跟其直径成正比。自然这只是一种守望的状态，事实上影响星球之间距离的因素有好多，通顺就是其中一个迫切因素。东说念主造卫星可以不需斥力而与地球保持距离。但在非东说念主为的条目下，斥力是保证附星不会野蛮坠落、恒星体系不会相互靠近坍缩的首要因素。尽管受通顺或其它因素的影响，然则站在某个星球上看其它径直与该星球发生相互作用的星球其大小刚好相近的这种景色应是比较广大存在的。那么，假如从太阳上不雅察行星，会发现哪些星球看上去一样大小呢？

率先，

水星的直径为：4878千米，

轨说念半长轴为：57909100千米。

地球的直径为：12756千米，

轨说念半长轴为：149597887千米。

那么二者的直径比为：4878/12756≈0.382，

二者的半长轴之比为：57909100/149597887≈0.387。

从以上数据可以看出，二者的直径之比与半长轴之比至极接近。那么从太阳上看水星与地球基本是一样大小的。但金星貌似要差了点，可能是由于金星名义大气浓度太大，而影响了测量收场。传奇环绕探伤器无法在金星上空以可见光不雅测金星名义。也就是说目下所得到的金星直径的数值可能是个虚值。其中包含了金星的大气层。金星的实体内核并莫得不雅测数值这样大。再一个就是火星，它也莫得按照斥距定律来陈列。

木星由于密度小，如果按照直径的乘积来缱绻木星的轨说念半长轴与表面值会有较大的差距。但它符合斥距定律的基本式。

已知木星的质量为1.90x1027 KG，

地球的质量为：5.965X1024KG

木星的质量与地球的质量比值约为：318

已知木星的直径与地球的直径之比值为：11.2

则二者的名义积之比值应为：11.22≈125.4

根据斥距定律

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可以得到二者的距离比为：

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实测木星轨说念半长轴与地球轨说念半长轴之比为：778547200/149597887≈5.2

其中318是木星质量的相对值。125.4为木星名义积的相对值。318×318/125.4是木星的能量相对值；地球的质量、名义积的相对值分别为1。以上缱绻的收场5.33与实验收场5.2基本相符。有一丝差距亦然可以领受的，因为这其中还存在有多重影响因素，举例通顺的影响，质量散布不均匀的影响，以及不雅测数据的准确性等。

底下咱们再来望望土星与太阳的距离是否符合斥距定律。

土星的直径为：120540千米

轨说念半长轴为：1427000000千米

地球的直径为：12756千米

轨说念半长轴为：149597887千米

二者的直径比为：120540/12756

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9.4

二者的距离比为：1427000000/149597887

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9.5

土星的距离也基本与斥距定律相符。

地球、月球、水星、金星、木星、土星的距离基本都符合斥距定律，为什么火星、天王星、海王星却与斥距定律不符呢？这其中不排除有通顺因素的影响，但是否还有其它原因？尤其是不雅测数据的可靠性。另外，在火星与木星之间存在一个小行星带，这无意能给咱们解释火星不按规则陈列提供一种比较合理的解释。火星正本是一个质量大于地球的星球，但一次不测事故改变了火星的运说念，一颗巨大的外来星球以极大的速率撞上了火星，火星在巨大的冲击力下发生了爆炸解体，只留住中心处于流体状态的部分物资，在经过二次冷却后变成了当今的火星。而原火星的绝大部分物资洒落于天际，变成了处于火星与木星之间的小行星带。如果是这样，那么原火星的质量比地球要大好多，咱们可以根据火星离太阳的距离来求得原火星的直径。

已知火星与太阳的距离约为227940000公里，地球与太阳之间的距离为149600000公里。那么可以得到二者轨说念的半长轴之比约为1.52，根据斥距定律可以得到二者的直径之比亦然1.52。也就是原火星的直径应是地球直径的1.52倍傍边，质量应是地球的3.5倍傍边。火星自转的速率也给火星遭受撞击提供了有劲的佐证，根据天体自转的道理，唯独两种情况可以导致天体自转，一是天体遭到撞击，撞击力的抵抗衡使天体产生了自转。二是天体在卫星或者行星绕其公转的牵引力下作念圆周回荡而迫使其里面流体作念围绕其中心的动弹、并临了带动通盘天体自转。按照现存火星的质量可以判断出它的里面莫得足够的流体，而绕其通顺的两颗卫星的质量又太小，因此它不具备第二种情形产生自转的条目，是以它的自转只能能来自第一种情形——撞击，而且是严重的撞击，否则火星也不可能达到这个自转速率。

金星是一颗最不听话的行星，因为按照传统天体裁的数据，金星不光莫得按照斥距规则陈列，而且它与太阳的距离还相背了斥距定律。金星有那么大的直径，不应该与太阳有那么近的距离。行星可以不按规则陈列，但不可能相背斥距定律。

我不知说念金星的质量与直径是如何求得的，我在网上搜索，查不到相关的内容，我认为现存物理学对金星的质量与直径的测定是存在问题的，因为金星莫得卫星，加上其周围有浓密的大气，是以对其质量以及内核直径的测量存在有无法克服的勤奋。如果金星与太阳的距离为1.08×108公里，那么以地球为参考对象，根据斥距定律，其内核直径应为：

d=12756km/（149597870/108000000）≈9209 km。

如果金星内核的密度与地球相近，那么金星的质量省略是地球质量的0.38倍。金星的名义本应该是一个与地球一样的水球，但由于它与太阳靠得比较近，且有巨额的二氧化碳形成的温室效应，使得金星名义的温度达到了470多度。各式液态水被气化并形成浓密的大气把金星的固体内核包裹得严严密实。地球的大气层厚度省略是1000多公里，而金星的虚直径12103km比实验直径9209km所多出来的部分，正是金星大气层的厚度，为：                              

（12013km-9209km）÷2=1402 km。

金星的质量与引力较小，温度与大气浓度高，可以预计，金星名义的大气层不仅比地球的更厚，而且其浓度更是永大于地球大气层的浓度，并足以让大地不雅测者分不出虚实。

土星的直径是地球的9.4倍，但它符合斥距定律。

可见土星的直径是实打实的，如果是这样，土星的质量比木星的质量应该更大才对。

传统天体裁认为土星的质量比木星的质量要小。但土星的距离又如实符合斥距定律。这不禁让东说念主怀疑，在不知说念有万有斥力的情况下，传统的天体裁数据到底有几许的确切度？而且至极讥刺的是，离咱们越近的越遮拦易出错的东西与阴阳论符合的越好，而越是迢遥的微不雅的与越容易产生过失的东西与相对论、天地大爆炸学说等表面符合得越好。

考证：

（1）在斥距定律下，天体之间的引力是否还符合万有引力的平方反比定律。

（2）根据斥距定律，今日体处于引力与斥力的交点隔邻时，其场强基本格外，是以在缱绻它们之间的相对引力时，场强可以忽略不计，只需要知说念它们的名义积，就能知说念它们的引力大小。（万有引力与物体的名义积连接，详见万有引力定律的基本道理）

举例木星的质量为地球的318倍，名义积是地球的125.4倍，到太阳的距离为地球到太阳距离的5.33倍，以此咱们可以求得以地球与太阳的引力为参照的木星与太阳的相对引力。

设地球的质量为1，名义积为1，轨说念半长轴为1。

则木星跟太阳的引力与地球跟太阳的引力之比值为：

F=M/R2=318÷5.32≈11.3，

即木星与太阳的引力是地太引力的11.3倍傍边。这里就像在大地称重一样简化了缱绻，但愿群众不要产生歪曲。

以上是根据牛顿万有引力定律所缱绻的收场，如果斟酌到木星与太阳之间存在斥力，而且与地球一样刚平允于聚集斥力范围的边沿，那么木星与太阳的场强乘积等于地球与太阳的场强乘积，是以它们之间的场强可以不加以斟酌，引力只与相互作用的两个物体的名义积连接，二者的引力正比于二者名义积乘积的平方根。由于地球与木星都是与团结星球——太阳发生引力关系，是以与太阳连接的引力因子可以略去。咱们只需要知说念木星与地球二者名义积的比值就可以得到它们的引力之比值。

由此可以得到木太引力与地太引力之比为：

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≈11.2

两种缱绻的收场是基本格外的。这就有点奇怪了，斥距尽然不影响引力的平方反比定律。

接下来教养一下土星与太阳之间引力的两种缱绻收场，看得到的是否与木星一样亦然格外的。假定土星的密度与地球的格外，土星的直径是地球直径的9.4倍，那么土星的体积为地球的9.43倍，即约为830倍。根据质量与体积成正比可以得到土星的质量约为地球质量的830倍。

已知：

土星的质量是地球质量的830倍，

土星的直径是地球直径的9.4倍，

土星的名义积是地球名义积的9.42倍，

土星跟太阳之间的距离是地球跟太阳之间的距离的9.4倍；

应用牛顿定律求得土星跟太阳的引力与地球跟太阳的引力之比值为：830÷9.42≈9.4

依据斥距定律求得土星跟太阳的引力与地球跟太阳的引力之比值为：

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。

因为斟酌到对土星与太阳的斥距的测量可能存在过失，因此这里假定土星与地球的直径比完全等于二者的半长轴之比，得到两种缱绻收场是完全格外的。说来日体之间如果完全按照斥距定律陈列的话，其并不影响引力的距离平方反比定律，牛顿定律依然可用。但这仅限于天文圭臬上，是否可以延续到大地，还不知所以。而且土星的质量是地球质量的830倍傍边是确切的。

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万有斥力为安在大地物体之间检测不到？

我在研究万有斥力的规则时，并不是通过景色来细则公式的，而是通过表面推导而渐渐得出的论断。因为我想要解释万有斥力为什么在大地不雅测不到，是以我首先想要科罚的不是如何缱绻物体之间的斥力并由此细则斥力公式，而是猜想了斥力与引力之间的关系，以及物体因斥力而产生的距离。在物资粒子的相互结合中，引力与斥力同期存在，表现为近则斥、远则引。斥距会使物资粒子产生距离，而咱们在大地上检测不到斥力一定与斥距的变化规则连接。我已经嗅觉到某种潜在的规则：球体之间的斥距会随其直径的变短而变短，斥距与球体半径的比值会随两个球体半径的变短而变小；而质量很小的球体，斥距将短于两物体的半径之和。我尝试着用我已经构建的基本表面去科罚这个问题。要求它既能科罚万有斥力在大地无法被检测的难题，又要符合我所构建的基本道理；既要“万有”，又不可在大地普通物体之间被检测，还要和万有引力定律和谐且统一。大自然从来不会与'合理’以火去蛾中，我找到了这个规则，而且它与引力定律至极和谐，它们有相通的场强缱绻方法，符合逻辑的公式推理。莫得出现缱绻引力时是一套场强缱绻方式，而缱绻斥距时又是另一套场强缱绻方式。为了更直不雅的体现出斥距的效果。我把斥距定律中的相关量如质量、名义积等调动成了半径。得到：

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在细则这一公式的很长一段时间里，我都莫得猜想在地球上看太阳与月球一样大小原来与斥距定律是相符的。因为这个公式是我为了科罚大地普通物体之间检测不到斥力的问题而出身的，其看上去并莫得能让我嗅觉到在地球上看月球与太阳可以一样大小。因为牵缠到两个物理量相乘时，咱们老是健忘了我方身边的阿谁。譬如在地球上看太阳与月球一样大小，可能会让你以为斥距是与天体的直径成正比，而不是与直径的乘积成正比；在地球上称重你会以为重量是与物体的质量成正比，而不是与质量的乘积成正比。

根据斥距规则，以地月之间的斥距为38万公里作为参照，那么一个直径一公里的实心球体与地球的距离应是几许呢？根据“与团结个星球径直发生斥力作用的其它星球，其与该星球的距离跟其直径成正比”，可以知说念一个直经为1公里的物体其与地球之间的斥距应为：

380000公里×（1÷3476）≈109公里

1/3476就是直径为1公里的物体与月球的直径之比。那么把一个直径为1公里的星球放到大地上，它会不会被地球的斥力推到离大地109公里处呢？谜底是：不会。因为物体之间的斥距是以物体的中心为起程点的。这个109公里是指离地球中心109公里，而不是离大地109公里。该物体唯独在离地球中心109公里处才会与地球产生斥力，超出109公里就是引力范围，而地球的半经为6378公里，这个长度永远超出了两者之间的斥距。因此，该直径为1公里的物体永远不可能完毕在距离地球中心109公里处与地球产生斥力，它只能停留在地球名义并与地球产生引力。

那么如果是两个直径1米的实心球体，它们之间会不会体现出斥力效应呢？

咱们仍然以地球跟月球之间的距离作为参考，

已知地球的直径为12756千米

月球的直径为3476千米

实心球体的直径为1米

根据斥距定律：

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可以得到两个直径为1米的实心球体的斥距为：

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即0.0000087米，这个距离远小于二者的半径之和。

由此可见，质量越小的物体，其斥距与半径的比值也就越小。是以质量越小的物体越不可能体现出斥距。但进入到微不雅全国又作别论。

前边咱们探讨的是大地物体之间、卫星与行星之间、行星与恒星之间的斥距规则。那么进入到恒星与恒星之间，这种缱绻方式是否还具有可延续性呢？

假定太阳与地球之间斥距约为1.5亿公里，根据斥距与相互作用的两球体直径的乘积成正比，那么一个直径与太阳相配的恒星跟太阳的距离应为：

1.5亿公里×（700000÷6378）≈164.6亿公里

而离太阳最近的比邻星距离太阳约4.22光年，即约为3.99×1013公里；与表面距离有上千倍的差距。因此万有斥力场不适用于缱绻恒星与恒星之间的距离。但咱们不要因此而消沉，因为把恒星推向更远距离的不是万有作使劲场，而是H1全国的物资结构力场，这种场与万有作使劲场是不一样的，就像电磁相互作使劲跟分子结构力不一样同理，恒星之间的结构力风景对应的是原子或分子之间的结构力场，它们之间才会有统一的距捣鼓隔规则。结构力场与万有斥力场有统一的斥距缱绻公式，但莫得统一的场强缱绻公式，是以应用万有斥力场是无法缱绻出恒星之间的距离的。结构力场能够把恒星推向更远的距离，其作用是为了保证行星、卫星以及其它天体或物资有足够的举止空间。

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恒、核距离与斥距定律

先前我曾设计宏不雅全国与微不雅全国相互对应的粒子，其质量跟名义积的比值应该格外，举例恒星的质表比跟原子核的质表比应处于团结数目级。但事实是相临两个代次相互对应的粒子，后代次粒子的质表比是前代次粒子的100倍傍边。其原因咱们前边已经诠释过了，是因为粒子开释的能量每后推一个代次需要再行集结并增多一次跨空旅行，是以粒子每往后推一个代次就会增多一次能量缩减。比如组成天体的原子，其原子核开释的能量在缩减后使原子核之间产生的距离只能达到表面值的十分之一傍边，这就例必导致天体的体积相较于表面值产生收缩。按照正常的规则，天体体积的收缩会增多天体的质表比，并导致天体单元质量分娩的能量与其比值成正比增多，但由于这种收缩是因天体里面能量衰减引起的，是以天体单元时间分娩的总能量不但不会增多，反而比收缩前的表面值还减少了。假如天体只收缩体积而单元质量分娩的能量相较于表面值不减，那么它们的后一代、即H1代次的恒星的质表比可以保持与其前一代次、即原子核的质表比格外。但天体因为前代次的能量缩减径直将H1代次恒星的直径裁汰了10倍，质表比增多了一百倍，使得它的质表比只能与恒星的质表比格外；但这还莫得完，天地粒子每向后一个代次，粒子分娩的能量必须再行治装起程，进行新一轮跨天际旅行，相应地也会新增一次能量衰减，因此恒星开释的能量在进入天际后还会再一次缩减。这使得后一代粒子的质表比老是大于前一代粒子的质表比。不外有一丝是不变的，那就是粒子的能量老是与其名义积成正比，而粒子间的距离老是与其半径乘积的平方根成正比。

自然粒子的质表比发生了改变，无法形成统一的值，但并不可因此而狡辩“各头绪相互对应的粒子其质表比格外”这一基本假定的正确性。因为扫数的变数亦然基于这一前提而产生的。

假定恒星的质表比与原子核的质表比格外，咱们可得到以下论断：

（1）两个不同代次相互对应的物资粒子，其质量与名义积成正比增长，即M∝S。那么粒子的名义积每增多一倍，质量也增多一倍；唯独这样，二者的质表比才可能是格外的。而这种情况也唯独在两个不同的代次的粒子之间才会出现。

（2）因为不同代次同号粒子的质表比相通，是以物体单元质量的能量分娩量与同代次物体比较也发生了变化，即：qd∝M/S∝S/S，公式收场标明，物资粒子的质表比并不会影响其单元质量的能量分娩量；因为它们的质表比格外。而物资粒子分娩的总能量则分别正比于物体的质量与名义积；即：Q∝M∝S

（3）因为粒子的名义积正比于粒子半径的平方，是以：M∝S∝r2

根据斥距公式：

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得到变换式：

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从以上缱绻收场咱们看到什么？那就是当粒子的质量与名义积成正比增多时，则斥距与相互作用的两粒子半径乘积的平方根成正比。

因为是缱绻恒星与恒星之间或原子核与原子核之间的平均距离，

因此恒星或者原子核的半径也取它的平均值，

因此：r1＝r2       

r1、r2可以统一为抒发为平均半径r

是以：Rc∝r（r1，r2）

即不同代次相互对应的粒子之间的平均距离与它们的平均半径成正比。

假定恒星的平均半径为a，原子核的平均半径为b，

根据，

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那么恒星之间的平均距离与原子核之间的平均距离比应为：

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缱绻收场标明，恒星之间的平均距离与原子核之间平均距离的比值等于恒星的平均直径或与原子核平均直径的比值，它符合天地代次不雅提倡的“恒星之间的距离与恒星的半径比应该等于原子核之间的距离与原子核的半径比”这一要求。

以上缱绻都是基于“宏、微不雅全国相互对应的粒子其质表比格外”这一假定，但咱们知说念，相邻两个代次相互对应的粒子，宏不雅粒子比微不雅粒子的质表比要大100倍傍边。那么实验缱绻收场又如呢？

如果各代次粒子的质表比格外，其质量与名义积成正比增多，而粒子的分娩的总能量与粒子的质量成正比。则粒子分娩能量的规则用公式表现为：

Q∝M∝S∝r2

当各代次粒子的质表比随代次后推，每向后一代质表比增多100倍，而能量比表面值减少100倍时，则粒子的能量分娩规则为：

Q∝S∝r2

Q为粒子分娩的总能量，S为粒子的名义积，r为粒子的半径。在名义积缩小100倍能量也缩小100倍的情况下，粒子分娩的能量只与粒子的名义积成正比，且各代次粒子相互对应的粒子质表比不等但“能表比”格外。

令钼原子核的名义积为1，根据太阳与钼原子的半径之比求得太阳的相对名义积为：

【7×108米/（2×10-18米）】2≈1.2x1053米2。

根据斥距公式：

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Q

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S

求得质量与太阳一样的两个恒星之间的距离跟质量与钼原子核一样的两个原子核之间的距离比为：

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式中RcB代表斥距比。因为钼原子的各项参数相乘的收场为1，是以这里进行了简化缱绻。

接下来缱绻恒星与原子核的实验半径比，看收场是否一样。

已知太阳的半径为6.955×108米，碘原子核的直径为2×10-18米，两者之比值为：

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在天地各代次物资粒子质表比不等但'能表比’格外的情况下，缱绻收场仍然符合天地代次不雅的要求：恒星之间的距离与原子核之间的距离之比应该等于恒星的直径与原子核的直径之比。斥距定律可以统一用于天地各代次全国。

天地中任意相邻的两个代次，后代次“恒星”的质表比是前代次“恒星”的100倍，但后代次“恒星”与前代次“恒星”的距离比又必须等于后代次“恒星”与前代次“恒星”的直径比。要同期称心这样多的条目，期间会不会出现什么矛盾呢？举例当咱们要求后代次粒子的质表比是前代次粒子质表比的100倍时，收场发现两个代次粒子的距离比与直径比不符合表面要求。而当咱们要求两个代次粒子的距离比跟直径比相通期，而它们的质表比又出现了不和洽的局面，是以咱们有必要对此进行一番教养。这里取三个代次的粒子的质表比进行对照，分别为Q1、O、H1三个代次。通过数据对比，看是否存在矛盾。

底下是例举的数据，通过缱绻出各代次粒子的质表比，望望它们之间是否符合相邻两个代次，后代次粒子的质表比是前代次的100倍。

Q1原子核：

半径为：2×10-18米÷（3.5×1026）≈5.7x10-45米，

名义积为：4π（5.7×10-45）2≈4×10-88米2，

质量为：1.59×10-25千克÷（1.25×1055）≈1.27×10-80千克，

质表比为：1.27×10-80÷（4×10-88米2）≈3.2×107千克/米2。

钼原子核：

质量为：1.59×10-25千克

名义积为：4π（2×10-18）2≈5×10-35米2

质表比为：1.59×10-25千克÷（5×10-35米2）≈3.2×109千克/米2。

H1原子核——太阳：

质量为：1.9891×1030千克

太阳的名义积为：6.0×1018米2

质表比为1.9891×1030千克/（6.0×1018米2）≈3.3×1011千克/米2

太阳、原子核、Q1原子核的质表比之比为：104∶102∶1，证明了“相临两个代次后代次粒子的质表比约为前代次粒子质表比的一百倍”在天地任何头绪中成立，且不相背天地人命代次不雅中的基本假定：恒星之间的平均距离与原子核之间的平均距离之比值等于恒星的平均直径与原子核的平均直径之比值。

第七章  万有引力与引力定律的基本道理

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引力的基本道理

引力与斥力是自然界的两种基本作使劲，从阴阳造物伊始，它们就已存在并阐发着无可替代的作用。斥力源自于阳的平衡性，引力源自于阴对阳的敛迹与收缩。

因此，要解释万有引力是如何产生的以及了解引力定律是如何形成的，率先必须了解阴与阳的造物道理。

天地万物都是阳在阴的收场、敛迹、分割与渗入下形成的，万有引力就是阳在阴的制约与收场（挤压）下产生凝合收缩的景色。阳在阴的制约、收场与渗入下产生了分化、收缩与凝合，形成了数目无限且大小不一的个体粒子，这些粒子散布在天地的角边际落，既具有分立性，又具有一体性，既体现了阴与阳的平衡性，又体现了阴与阳的相互敛迹性。平衡性使它们产生距离、撑起了体积、且均匀散布。相互敛迹使阳收缩抱团形成个体粒子。一个看上去是落寞的物资粒子，但它会和它周围的物资粒子发生连接；并通过引力与斥力相结合的方式组合成一个后代次的物资体系。物资的凝合、分立就是自然界引力与斥力的具体表现。引力使物资凝合收缩，斥力使物钞票生距离。斥力体现的是阳的平衡性，引力体现的是阳在阴的作用下产生收缩抱团。引力与斥力在自然界是无处不在的。自然界的扫数物资都是相互关联的，不管它们相隔多远，莫得任何一个物资粒子可以落寞于天地之外而不受到引力与斥力的影响。

对立统一，互补有无，相互敛迹，相互依存，相互收场，相互渗入。

其什物资粒子之间的这种矛盾关系也体当今东说念主性上，东说念主有落寞的个体，有自我中心想想，但个体又分男女，男女又有各自的态度——男权与女权，这在阴阳二性上体现为相互争夺、相互打压对方的糊口空间。但男女又能相互眩惑组合成亲庭，这是异性相引、各取所需、互通有无；也可行为是阴对阳的敛迹。男东说念主与男东说念主或女东说念主与女东说念主之间有共同的态度（同性相关），但也容易产生相互的嫉恨与排除，更不可能组合成亲庭，这是同性相斥。共同的利益诉求会使同性相互帮扶，但也会因为利益或方针同质化而发生冲突。一个家庭可以行为是一个原子，也可以行为是一个分子。原子与分子都具有我方的落寞性，每一个原子或分子都会与相近的其他原子或分子保持距离。每一个东说念主类家庭都有我方的利益诉求，有我方的落寞性；它与其他家庭也必须是分开的。但在保持合理距离的前提下，每一个家庭又不肯意脱离群体，他们心爱多个家庭蚁集在沿途，这样就形成了院落，院落的形成使得群众更有安全感，这种安全的需求不单是来自于坏东说念主与豺狼豺狼，同期也来自于孤苦与对暮夜的战抖。如果说一个院落是小分子团，那么一个国度就是一个大分子团。阴阳创造的全国是有分有合，分中有合，合中有分的。不管是物资全国的分分合合，如故东说念主类社会的合合分分，它们都是有方针的。合是为了招架外敌，获得利益最大化；分是因为方针与利益的同质化而产生冲突，各利己了自身的利益而相互的排挤。东说念主无外祸必有内忧，当外敌来临时，里面才会团结一致，当外敌消失机，里面就会起利益冲突。

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牛顿引力定律的困惑

万有引力定律：自然界中任何两个物体都是相互眩惑的，引力的大小跟这两个物体质量的乘积成正比，跟它们距离的平方成反比。万有引力定律的发当今传统物理学中备受珍视，作为物理学发展史上的里程碑，万有引力的发当今物理学中占有极高的地位，牛顿也因此获得了无出其右的荣誉。至于万有引力定律为什么会是这样的？它的基本道理是什么？传统物理学对此如故一筹莫展。

引力不会假造产生，物理学家们不信赖有超距作用，在两个有空间间距的物体之间产生引力，必须要有传递这种作使劲的绪论，而这个绪论就是引力场。传统物理学家们知说念有引力场，但对引力场的清楚并不深入，也莫得一个明确界说，以至于爱因斯坦要用空间蜿蜒来解释万有引力。空间为什么要蜿蜒？它是怎样个蜿蜒法？它产生引力的机制又是什么？这是到目下为止用传统物理学所无法回答的问题。空间如实可以蜿蜒，或者更严格的说，咱们看到的天体是由一个球形实体与一个球形空间组成的。这就是第一章里面所说的固连空间。但蜿蜒空间只是物资更深头绪的构造模式，而不是引力产生的信得过的原因。

注：此前我一直狡辩蜿蜒空间的说法，不外当今看来，如果爱意斯坦所说起的蜿蜒空间是球形空间的话，那它是符合阴阳论的。

牛顿的万有引力定律早已为众东说念主所招供，何况已经存在了快要400年，莫得东说念主怀疑它的正确性。的确，作为一个论断性的定律，牛顿定律是莫得问题的，但它并莫得反馈出万有引力的实质。仔细分析万有引力定律，你会发现这其中有好多值得推敲的地方：

在牛顿的万有引力定律中是莫得引力场的，与引力连接的量唯独质量与距离。那么万有引力到底是与物体的质量连接，如故与物体的场强连接？或者与质量、场强二者都连接系？这一丝在传统表面中并莫得明确说明。

如果引力只与物体的场强连接，那场强为何会与质量的乘积成正比？如果引力只与物体的质量连接，那么质量又怎样会与距离的平方成反比？如果引力既与质量连接又与场强连接，那么牛顿定律中连接场的物理量又在那处？这是让东说念主费解的。其实从牛顿万有引力定律咱们所看到的是一种综合效应，场在这里是一个很蒙胧的见识。它既存在于引力定律中，却又莫得体现出与物体的质量/体积或名义积等物理量之间的关系。在不斟酌距离的时候，它只与物体的质量连接，唯独在牵缠到物体之间的距离时场的效应才会体现出来。

引力与距离的平方成反比自然是场的效应而不会是质量的效应。既然是场效应，说明场在物体之间的引力作用中饰演着不可或缺的作用，离开了场，物体根柢就不可能产生引力相互作用。那么牛顿定律的场又在那处？

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原因的原因

不管是万有引力如故万有斥力产生的都离不开场的作用，场是物体之间建立连接的桥梁，在引力作用中，场可以让引力两边知说念它们是共同体，从而相互抱团取暖。咱们知说念任何物体都会开释能量，而物体单元质量在单元时间内的能量开释量与物体的质量成正比与物体的名义积成反比。事实上场子亦然能量子，是物体开释能量的其中一部分。场子也折服·能量开释规则，物体单元质量单元时间的场子分娩量与物体的质量成正比与物体的名义积成反比，总场量则与物体质量的平方成正比，与物体的名义积成反比，公式表现如下：总场量E∝MM/S。

总场量是指物体单元时间所分娩的场子的总量。场子由物体的中心向外泄气，它的密度会随距离的变长而变小。这就径直导致场强随距离的变长而变弱。场强是对扩散面场子面密度的一种反馈。要测量某一物体某一距离点的场强，需要以该距离为半径以物体为中朽迈拟一个球体，那么该点的场强就是该虚拟球面单元面积单元时间内的场子逸出量。球面半径随相互作用的两物体的距离而定。场子匀速的向外扩散，咱们可以把它行为一个不断向外扩张的球体；根据球体的面积与球体半径的平方成正比，可以得到，球面单元面积单元时间内的场子的逸出量与距离的平方成反比。这个不难清楚，因为物体单元时间内分娩的场子的总量不变，而场子的扩散面却与距离的平方成正比。扩散面每增多一倍，单元面积的场子的逸出量就要减少一倍。因此咱们可以得到：一个物体的场强与该物体的总场量成正比，与其向外扩散的距离的平方成反比，即E∝MM/SR2

自然光有引力场并不可让物体之间产生引力，物体并莫得自觉产生引力的机制，它必须依赖周围的真空。阴（真空）与阳一样具有平衡性，它对处于其中的物体具有劲的作用。当两个物体通过引力场建立连接时，会消弱相互之间空间（阴）的平衡力，使得外围空间的挤压力大于两物体之间空间的平衡力；当阴阳相斗处于势均力敌的时候，他们的力量会同期被削弱，从而导致空间因力的失衡而产生坍缩并形成引力景色。物体之间需要通过不断的交换场子，才能使空间产生坍缩，交换的方式是一方在失去场子的同期又从另一方获得场子。就地子出现供不应求的时候，物体就表现为引力，就地子处于供大于求的时候，物体之间就会向斥力标的发生转变。物体单元时波折收场子的几许与物体的名义积连接。物体的名义积越大，则它单元时波折收的场子也就越多。因此物体的名义积亦然影响物体引力的一个迫切因素。

由此咱们可以得到一个新的万有引力定律：

（1）引力大小与两物体名义积乘积的平方根成正比。

（2）引力的大小与两物体总场量乘积的平方根成正比。

（3）引力的大小与两物体距离的平方成反比。

公式表现为：

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式中S代表物体的名义积，M代表物体的质量，R代表两物体之间的距离。

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与

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分别为两个物体的总场量。因为物体单元质量的能量分娩量与物体的质量成正比与物体的名义积成反比，即qd∝M/S，是以总能量Q∝MM/S∝M2/S，而总场量与总能量是正比关系。从万有引力的基本公式可以看出，物体之间的引力并不是与名义积或质量的乘积成正比，也不是与距离的四次方成反比，而是取它们的几何平均值。式中R2亦然由R2×R2开平方所得，标明单个物体的场强与距离的平方成反比，但随距离变化的场效应取二者乘积的平方根，开平方得引力与距离的平方成反比。

阴阳论的万有引力定律的抒发局势与牛顿的引力定律的抒发局势是有很大出入的，阴阳论的引力定律所抒发的是引力定律的基本道理，而牛顿的引力定律只是论断性的定律。

有东说念主可能会问，引力为什不像牛顿定律一样与作使劲因子-比如质量、场量的乘积成正比，而是与它们乘积的平方根成正比呢？这有点类似于两个东说念主拔河，假定有甲乙两个东说念主拔河，二者各使出100公斤的力气，此时绳索的受力为100kg，而不是100kg×100kg=10000kg。自然引力与拔河不是一趟事，拔河的作使劲两边是背向而行的，而引力作用的两边是相向而行的，要想找到一个可以圆善譬如引力作用道理却又下里巴人的譬如对象可能还真遮拦易。

那么咱们将如何来清楚总场量？

总场量就是物体在单元时间所产生的场量子数的总数或场量子质量的总数。在同种相互作使劲中咱们可以用物体单元时间分娩的场子数的总数来表现总场量，但如果要用统一的规范来刻画宏、微不雅全国的作使劲场强的话，场强必须是场子质量的总数。而场强则与物体的总场量成正比，与其跟物体中心距离的平方成反比。

万有引力场与物体的能量有一定关系，但它又不可完全代表物体的能量，万有引力场只是物体开释能量的一部分，但它符合能量分娩的规则，即物体单元质量单元时间分娩的场子数符合质表比规则。咱们知说念，万有引力场的基本单元是Q1电子，它只占物体所分娩能量的很少一部分，而且它不会受到原子核的引力约束，它可以逃离物体之外解脱通顺。但它很难表现出能量，因为它已经变成了作使劲场，咱们所能看到是物体在它的影响下产生了引力或斥力。而且由于它的质量小，对物体的穿透力强，如果它不与其它物体发生碰撞并把动能传给其它物体，那么它的能量是不会得到体现的。

在场子不可相互结合的情况下，真空的力量不会被削弱，唯独就地子之间称心条目可以相互结合时阴与阳的力量才会同期被削弱。这就好比社会上的男性与女性，如果男性与女性之间莫得发生心思也莫得组合成亲庭，那么它们是解脱的，但当它们产生爱情并组合成亲庭后就会同期受到家庭的牵绊，而相互敛迹。

那么万有引力定律是否可以应用到微不雅全国呢？自然是可以的，但是莫得多大的道理，因为咱们不是微不雅东说念主。咱们所能知说念的是引力从微不雅到宏不雅出现了一次大跳水。电磁引力尽然是万有引力的约1036倍，也有说是1039倍，究竟是几许倍应该是莫得定论。实验上由于电子跟原子核的质量亦然有大有小，相互之间的距离亦然有近有远，是以很贵重到一个准确的数值。

现存表面告诉咱们电子的质量都是一样的，就像一个模具打出来的一样，这简直是不可想议的，即使是一个模具打出来的东西还会有些许质量互异，何况是自然造物，电子的质量不可能如斯整王人齐截，它们不光有互异，而且互异还很大。最径直的体现是强相互作用与电磁相互作用的区分，你可能还不知说念，电磁相互作用与强相互作用的区分就象地月引力与地恒引力一样，根柢不是一个系统的。地月属于地月系，地恒属于恒星系。

地球对月球的引力为1.98×1020牛，而太阳对地球的引力为3.5×1022牛。进出了快要200倍，这与电磁相互作用跟强相互作用之差也很相近。是以强相互作用就是原子查对大电子的引力作用，而电磁相互作用就是大电子对小电子的引力作用或者是原子查对小电子的引力作用。鉴戒恒星系的卫星，咱们可以把围绕大电子转的小电子称为卫子。

电子经常饰演了多种变装。举例像行星一样带有卫子的且质量较大的电子被称为中子。可以佩戴一个或一个以上卫子的电子当它失去卫子时，质量较小的被称为正电子，质量较大的被称为质子。因质量较小不可约束并佩戴卫子的电子则称为负电子。不管正电子如故负电子当它们与原子核在沿途时又统称为电子。而原子核则带纯正电。

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回顾：万有引力的发现

传奇是苹果落地触发了牛顿的灵感，使他发现了万有引力。在此之前东说念主们对于引力的见识还至极蒙胧。

在很早以前，东说念主们就在不断地探索天体通顺的奥妙，亚里士多德曾提到过力的见识，他认为力是产生非自然通顺的原因，力的作用唯独在相互搏斗时才能传递；因此，对于迢遥的天体这个力是毫无谓处的。开普勒发现了行星通顺的规则为天体通顺奥妙的揭开作念出了首要孝顺，却未解开天体通顺的能源学之谜。1645年法国天体裁家布里阿德提倡一个假定：从太阳发出的力，和离太阳距离的平方成反比。笛卡儿1644年提倡“漩涡”假说，把行星的通顺归结为能源学原因。1666年意大利的玻列利提倡引力是距离的幂的某种函数。1673年惠更斯在研究摆的通顺时给出了向心加快度表面。英国的胡克已经觉察到引力和重力有相同的实质。1674年他提倡引力随离眩惑中心距离而变化；1680年他又进一步提倡了引力反比于距离的平方的假定。哈雷与伦恩从圆形轨说念与开普勒定律起程导出了作用于行星的引力与它们到太阳的距离的平方成反比。当科学的致力于棒传到了牛顿手中时，他便向万有引力定律的红线冲剌了。他站在前东说念主的肩膀上，阐发他超卓的才能，建立了万有引力定律。为科学的发展作念出了首要的孝顺。

引力想想的出身源于对行星通顺的想考。

牛顿对行星通顺的研究干事率先是从研究月球伊始的。牛顿想象，如果莫得任何力作用于月球的话，根据牛顿其时已发现的牛顿第一定律可知，月球就应当作念匀速直线通顺，但月球是绕地球作念圆周通顺，是以月球必定要受到力的作用。牛顿当年写说念：“莫得这种力的作用月球不可能保持在我方的轨说念上；如果这个力比轨说念所需的力小，则它使月球偏离直线的程度不够；如果这个力比轨说念所要求的力大，则它使月球偏离直线的程度太大，并使月球的轨说念更聚集地球。”

那么迫使月球绕地球旋转的力的性质是如何的呢？传奇，有一次牛顿正在想考这个问题时，忽然看到一个苹果从树上掉了下来，他吃了一惊，同期便堕入了沉想；其时已知苹果是受重力作用而下落的；他推想，如果苹果树长得很高，熟透了的苹果会不会落地呢？自然是会的！但如果苹果树长得像月球那么高，树上的苹果是否还会落地呢？牛顿作念了合理的设计，设计这种作使劲的范围要比经常所想象的还要大得多，比如说，很可能一直延迟到月球那么高。因此，这样即使苹果树长得象月球那么高，苹果仍会落地的。正是这种作使劲使地球对月球施加影响，同期，从开普勒第一定律（行星沿椭圆轨说念绕太阳运行，太阳位于这些椭圆的一个焦点上）可知，各行星和卫星都是沿卵形轨说念绕太阳通顺（非匀速直线通顺）；因此，根据牛顿第一定律便可推知，各行星如卫星的通顺都是受到团结种力的作用。

为万有引力定律发现提供想路的东说念主有好多，如胡克，哈雷，伦恩等。但牛顿无疑是集大成者。

“万有引力定律标明，自然界任何两个物体都是相互眩惑的，引力的大小与质量的乘积成正比与两物体间距离的平方成反比。”

站在巨东说念主的肩膀上，牛顿发现了万有引力并找到了物体间引力作用的规则，但他也不知说念万有引力是如何产生的；以致他还拒王人备万有引力实质的研究，他说：“引力事实上是存在的，这就足够了。”

从牛顿拒王人备万有引力实质的研究咱们可以看到每一个东说念主的解析是有限的，牛顿也不例外，他只能发他所能发的光，而不可发他所不可发的光。知识是需要通过一代一代东说念主的不断积贮与完善的，前东说念主的解析是后东说念主的基础，牛顿已完成了他阿谁期间的责任。

万有引力定律的发现，使东说念主类文静进入了一个新的阶段，但东说念主类文静的进步并不会留步于此，东说念主们对万有引力的探索还将链接。物体间为什么会万有引力？万有引力定律的信得过内涵又是什么？天地之间有四种相互作使劲，它们之间又有怎样的连接与区别？

为了科罚以上问题，科学家们试图建立一种统一表面，从道理上把四种相互作使劲统沿途来。这是一个心弛神往的愿望，科学界为此付出了几代东说念主的致力于，以致还提倡了超统一表面设计，但没能得到一个随和的收场。传统物理学来自于西方的近代文静，从方进取来说，西方东说念主发明蒸汽机、应用核裂变，跟古代东说念主应用轮子省力、发明钻木取火是一样的，都是对大自然的一些潜在规则加以校正与应用，从而为分娩生活提供服务。西方近代文静无疑是辉煌的。但西方近代文静的伟大设置相同固化了东说念主们的研究想路，使得东说念主们在研究物理规则时太过于依赖仪器、实验与数学。何况因为对到手者与巨擘者的盲目重视而将科研方式教条化，把前东说念主到手的那一套照搬到自然科学各个领域，而忽视了它的局限性。在波及天地本源时也只关注于狭义的物资全国，更有甚者以为自然知识只存在于西方的巨擘著述中，从而忽略了天地大自然这个知识的宝库。

为什么中原文静在古代就能看到事物的实质、创建了阴阳学说？这离不开古代前贤们对自然景色的总结与归纳以及想辨与直观。如果不借助想辨，不消逻辑推理，而听任科学仪器是查抄不到天地的本源的。科学仪器能看到的永远只能是景色，而不可能是实质。

自然中原文静与西方文静是各有特点而且相辅相成的。一个是由源溯流，一个是由流溯源；二者唯独标的的不同而莫得高下之分。在东说念主类文静的低级阶段，西方的科研方式更适应社会的需求也更符合科学研究的规则。近代西方发展起来的科技文静愈加接近生活，它的效果可以径直应用于社会，极大的推动了社会的分娩与生活方式的进步。这是迂腐的中原文静所始料不足的。但科技发展到当今，中原古文静已经可以与之对接，阴阳论可以买通天地学从末叶到深根的全身经脉，如果还有东说念主抱着西方传统的研究方式不放，那就已经分歧时宜了。西方那一套研究想路根柢不适合研究天地的本源；是以依此而得到的所谓天地终极表面大多都是脱离了实验的无案可稽。

可以说，如果莫得西方近代文静对浅表物理的细致结识，就不会有纰漏的中原文静的用武之地。如果莫得中原文静对全国实质的结识，那么西方文静将陷于发展的瓶颈。

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电子与原子核的引力究竟有多大？

微不雅全国虽小，但离咱们对它的解析却很迢遥，自然它与咱们的距离很近，但它过于微小，以至于全国上最精密的显微镜都无法不雅测到微不雅粒子的实体，也许咱们永远都无法制造出可以泄露不雅测微不雅粒子的显微镜；即使能够制造出可以泄露不雅测微不雅粒子的显微镜，但电子的真貌咱们是不管如何也看不到的。因为电子是通顺的，它绕原子核通顺的周期至极短；咱们充其量只能看到电子通顺的轨迹。这让咱们面对微不雅全国时一筹莫展。今天咱们在津津乐说念的伟大发现，在将来也许只是一个天大的见笑。但造物主并不会关闭咱们解析的大门，她只是把机要荫藏得很深，而且精巧的设计老是出乎你的意想。当你在这个地方缩手缩脚的时候，它就会在阿谁地方给你开启一扇解析的大门。天地代次不雅无意就是造物主留给咱们的金钥匙，在咱们无法通过显微镜来进一步结识微不雅粒子的时候，它为咱们掀开了另一条通说念，让咱们泄露的看到“电子”，何况知说念它在作念什么。天地代次不雅给咱们提供一个微不雅全国的泄露场景——这就是宏不雅全国。宏不雅全国是微不雅全国的翻版。有了这个微不雅全国的翻版，咱们就可以对微不雅全国进行泄露而透切的研究了。

天地人命代次不雅是阴阳论建立的一个天地结构模子，认为天地是一个无穷代次化的物资与人命全国。物资的最终形态是球型粒子，粒子因质量极限道理而出现代次化结构。任何一个代次的物资粒子都是由其前代次粒子组成的。阴阳不光创造了物资粒子，同期也创造了人命（生物与生物体系）。一个代次的物资粒子组成了另一代次的物资体系与人命体系，而人命生活在物资粒子上。

假如天地人命代次不雅是成立的，那么各代次物资或性运说念动的速率又如何呢？

相对论要求天地中扫数物资的通顺都不可超越光速，一朝出现超光速时间就会倒流，其实即使不超越光速，只须物资的通顺速率达到光速，相对论就会出现反学问景色，物体的质量会变得无限大，时间也会静止。

相对论的不雅点相背了学问，我不认为它是正确的，但有一丝它可能是正确的：在自然状态下光速是天地中最快的速率。光是在真空中传播的，真空具有最小的粘滞性与延迟性。这样极大的培育了光的传播速率。可见真空亦然可以佩戴动能的，以至于暮夜可以变成白昼。真空所佩戴的能量唯独在遇到物体的时候才能把动能传给物体，否则它的能量不会消失。因为真空不会我方敛迹我方。但真空会给通顺物体产生阻力。物体在真空中通顺和它在空气中通顺有一定的相似性。经常，真空对通顺物体的阻力是可以忽略不计的，唯独当物体的通顺速率接近或达到光速时，这个阻力才会越来越较着。这与音障产生的道理是一样的。自然状态下，物体的通顺速率是不可能超越光速的。但是东说念主类应用技艺技能是有可能让遨游器的通顺速率达到或超越光速的，物体的通顺速率一朝达到或超越光速就例必要遇到“光障”，要想突破“光障”，就必须奢华更多的能量。这标明，即使科学的发展可以让遨游器以超光速运行，东说念主类要想完毕星际飘零，仍然靠近能源无法称心的难题。

按照传统表面电子绕原子核通顺的平均速率是大于行星绕恒星的平均速率的。如果天地有无限个代次，那么各代次物资通顺的速率是不一样的，代次越靠前物资通顺的速率越快，代次越靠后物资通顺的速率越慢。按照这种趋势，不要说超光速，就是无穷倍超光速都不是问题。自然这与我的表面并不矛盾，也不妨碍天地人命代次不雅的成立。但咱们往往追求圆善。如果各代次物资与性运说念动的速率统一在一个共同的量值范围之内，这样似乎更符合咱们对全国的要求。我信赖天地的设计一定会有这样精巧，而且还老是合情合理。如果咱们把某个代次的扫数物资与人命的通顺速率作念一个记载，编成一个物资通顺速率表，那么其它代次的物资与人命的通顺速率都能在这张表中找到对应的数据。

传统表面认为电子绕原子核通顺的方式与行星绕恒星通顺的方式不同，是以在传统物理学家看来，电子的通顺是很难捉摸的，电子绕原子核通顺也不符合离心力公式。但这显著不符合阴阳论的不雅点，阴阳论认为经典力学在微不雅全国的仍然通用。

近现代的传统表面自称是对牛顿经典力学的袭取与阐扬，但其实是毒头不对马嘴，牛顿力学是可以清楚的，亦然符合学问的；但相对论、天地大爆炸学说等，完全颠覆了东说念主类的想维惯性与对合理的清楚，相背了基本学问，变得离经叛说念与不可清楚。出现这种收场是由于对全国的结识不深入不到位所形成的，以至于越解释越离谱。相对论与天地大爆炸学说不是对牛顿力学的袭取与阐扬，而对牛顿力学的歪曲与脱节。而阴阳论将肩负起拨乱归正的重任，把东说念主类对全国的结识再行拉回到正轨上来。

电子绕原子核的通顺速率与解脱电子的通顺速率是不一样的，电子从原子家眷跑出来变为解脱电子前，它必须获得逃离速率，这个速率可能有几百上千公里不等。如果在不断碰撞中获得加快，即使接近光速亦然有可能的。但咱们不可因此认为电子的通顺速率浩荡于行星的通顺速率。因为在愈加宏不雅的全国里，解脱通顺的行星也会有这种速率。

是以这里假定电子绕原子核通顺的平均速率跟行星绕恒星通顺的平均速率是一致的。

这样咱们可以对电磁相互作使劲的大小进行一次修正。因为咱们知说念了电子绕原子核的通顺速率，它与行星绕恒星的通顺速率处于团结数目级。这样通过离心力或向心力公式就可以求得电磁相互作使劲的大小。

假定电子的通顺速率为3×104米/秒，这亦然地球绕太阳通顺的速率。

因为咱们是用地球的速率作念参考，是以咱们应该找到电子在原子中的对应位置。这个可以通过地球到太阳的距离与太阳半径的比值来细则。为：

（1.5x1011米）÷（7×108米）≈214

因为电子、原子核之间的距离跟原子核半径的比值与地球、太阳之间的距离跟太阳半径的比值相通，是以电子与原子核之间的距离跟原子核半径的比值亦然214。

已知钼原子核的半径约为2×10-18米，那么原子核外电子的位置距离应是：

（2x10-18）米x214≈4.28×10-16米。

传统表面认为电子的质量为9.1×10-31千克，质子的质量约为电子质量的1836倍。而阴阳论认为质子是质量比较大的电子，质子跟电子的质量比与海王星跟月球的质量比处于团结数目级。海王星的质量为1.0247×1026千克，月球的质量为7.342×1022千克，二者的比值约为：1396。因此微不雅全国9.1×10-31千克的电子相配于宏不雅全国的月球。要想得到电子与原子核之间的引力的准确值，还必须增多电子的质量。自然咱们可以通过两种方法来对照电磁相互作用与万有引力相互作用。一是通过卫子与大电子（质子）之间的引力来对照卫星与行星之间的引力，二是通过电子与原子核之间的引力来对照行星与恒星之间的引力。由于地球与月球的质量比值不符合电子与质子的质量比值，而其它行星，比如海王星自然符合条目，但它离咱们太远，咱们对其卫星的距离、质量的了解都不确切。是以如故采选第二个对照方法比较靠谱。因为地球的质量是月球的81倍？这里取值65倍傍边，是以电子的质量也需要增多65倍傍边。即：

9.1×10-31千克×65=5.9×10-29千克，

已知电子的质量为5.9×10-29千克，根据向心力公式F=mv2/r

得F=（5.9×10-29千克）×（3×104米/秒）2÷（4.28×1016米）≈1.24×10-4千克米/秒2

即电子与原子核之间引力数目级省略为1.24×10-4牛。

地球的体积唯独月球体积的49倍傍边，但其质量却是月球质量的81倍以上，这是存疑的。如果地球与月球在形成之初都是闷热的流体火球，由于地球的质量比月球的质量要大，因此它的引力也更大，是以地球的密度比月球的密度也要大。但重力对流体密度的改变终归是有限的，否则咱们就需要再行斟酌恒星或其它大质量行星的密度了。而且冷却后的物资密度基本与引力无关。月球在冷却后，体积会有一定的收缩，这样也会导致月球的中心处于空腹状态。如果月球不是空腹的话，它的物资密度最少可以与地球持平。因此这里地球与月球的质量比取值为49+（81-49）÷2=65。取值的含义为满腹疑云，月球的实验质量应该是地球的质量的58%傍边。

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电场相互作使劲与万有引力之比

电磁相互作用传奇是万有引力相互作的1036倍，也有说是1039次方倍，究竟是几许倍，只怕还莫得定论。目下，好多的物理学表面还停留在猜测上，并莫得信得过的被证据。

那么电磁相互作使劲到底是万有引力相互作使劲的几许倍呢？

前边已经根据假定：电子的通顺速率与行星的通顺处于团结数目级，得到电子与原子核之间的引力约为1.24x10-4N。

根据这个数值，电磁相互作使劲与引力相互作使劲的比值例必与传统表面值有出入。

底下需要引入一个万有“引力对”作为参照量，来对比电磁相互作使劲与万有引力相互作用的大小。“引力对”是指两个相互眩惑的物体。这个“引力对”就选地球与太阳。

已知地球与太阳之间的引力为：

F≈3.5x1022牛

那么宏微不雅两个“引力对”的引力之比为：

3.5×1022牛/1.24×10-4牛≈2.8×1026

但地球与太阳的质量更大，咱们需要的是单元质量引力大小的对比。是以需要求得地球与电子或太阳与原子核的质量的比值。再根据比值的大小来细则宏不雅天体与微不雅粒子在同等质量下的引力之比。

已知太阳与钼原子核的质量之比为：

1.9891×1030千克÷（1.59×10-25千克）≈1.25×1055

根据天地代次不雅，天地中任意相邻的两个代次，取任意两对相互对应的粒子其质量比例必相通。也就是行星与电子的质量比等同于恒星与原子核的质量比。由此可以知说念，地球与电子的质量比也可以取值为1.25×1055。

那么宏、微不雅相互对应的粒子之间的质量比就一定是1.25×1054吗？自然不一定，事实上咱们无法找到一个准确数值，因为咱们无法在不同代次中精确找到一双相相互对应的粒子。拿太阳与钼原子核作对应是因为太阳在宏不雅天体中属于中等大小的恒星，而钼原子核在微不雅全国亦然属于中等大小的原子核。这种比对只能作念到大标的差未几，而无法作念到精确无误。

空论连篇，因为引力与质量的乘积成正比，要想比较万有引力与电磁相互作使劲的大小，还需要去掉地球与太阳满盈的质量。已知地球跟电子的质量比以及太阳跟碘原子核的质量比为1.25×1055，那么同等质量下太阳与地球的引力将缩小到原来的

1/（1.25×1055）2

即1/（1.56×10110）

为：3.5×1022牛÷（1.56×10110）≈2.24×10-88牛

那么电磁相互作使劲与万有引力之比值为：

1.24×10-4÷（3.5×10-88）≈3.5×1083

按照传统表面咱们还应该斟酌“引力对”之间的距离。同等质量下宏不雅天体之间的引力永小于微不雅粒子之间的引力，但宏不雅天体之间的距离更远，根据引力与距离的平方成反比，当宏不雅天体处于与微不雅粒子同等的距离时，它的引力会增大。

已知太阳与地球的平均距离为：1.5×1011米

某电子与钼原子之间的平均距离为：4.28×10-16米

两个“引力对”之间因距离产生的引力效应比值为：

【（1.5×1011）÷（4.28×10-16）】2≈1.2×1053

也就是如果把电子与原子核之间的距离拉伸到1.5×1011米，那么它们之间的引力还应缩小1.2×1053倍。那么电磁引力与万有引力之比值应为：

4×1083÷（1.2×1053）≈3.3×1030

这样算下来，电场作使劲的大小只与传统的弱相互作使劲相配。它是万有引力的3.3×1030倍。

自然以上是按照传统表面缱绻的收场，阴阳论不招供这样的算法，因为牛顿定律是在同代次物资之间总结出来的引力定律，它不适用于不同代次之间的引力换算。同代次粒子之间能量与名义积的比值是随粒子的质量、局势、密度等物理量的变化而变化的，而不同代次相互对应的粒子其能量与名义积的比值是相通的。因此根据牛顿定律得到的微不雅粒子的引力与宏不雅粒子引力的比值是缺点的。根据阴阳论，任何代次的粒子当它们处于引斥交壤点时，其场强的乘积格外。因此在阴阳论看来，天地间各代次相互对应的粒子，处在相互对应的作用距离时，它们相互作用的场强的乘积是相通的。这时一切与场强连接的量可以忽略不计。引力只与物体的名义积连接。根据万有引力的基本公式：

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当两个“引力对”相互作用的场强格外时，一切与场强连接的量可以忽略不计，引力只与“引力对”的名义积连接；即引力

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。因为宏不雅全国的恒星与微不雅全国的原子核的名义积之比等于宏不雅全国的行星跟微不雅全国的电子的名义积之比，是以咱们可以认为S1=S2，

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可以简化为

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，S可以是S1也可以是S2，也就是说我只需要知说念恒星跟原子核的名义积之比值，或行星跟电子的名义积之比值的其中之一。就可以应用已知的电子与原子核之间的引力来缱绻行星跟恒星之间的引力。但前提是各代次引力场的效应相通（说明：各代次的引力场效应是不同的）。

已知电子与原子核之间的引力为1.24×10-4牛。恒星与原子核的名义积之比约为：

6×1012km2÷（5×10-41km2）≈1.2×1053，

那么以此求得的恒星与行星之间的引力应为：

F=1.24×10-4N×（1.2×1053）≈1.5×1049 N

但太阳与地球的实验引力为3.5×1022N，与表面值的差距为：

1：【1.5×1049N÷（3.5×1022N）】

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1：（4×1026）。

因为1.5×1049N是根据电磁相互作用缱绻所得到的地球与太阳之间的引力，是以它与实验引力3.5×1022N之比值就是电磁相互作力与万有引力之比。即根据阴阳论的缱绻收场，电磁相互作使劲约是万有引力的4×1026倍。这个收场与传统表面缱绻的收场出入还辱骂常大的。但即使是这样，这个作使劲也辱骂常大了（根据网上搜索的收场，这个比值应刚好等于弱相互作使劲与万有引力之比）。

假定有一双相互作用的物体，它们之间的距离为1米，它们各自的质量都是1公斤。如果它们以电场力产生引力或斥力。那么这个力到底有多大呢？

根据万有引力定律：F=M1M2G/R2

可以得到质量分别为1kg的两个物体之间电磁作使劲为：

F=4×1026×6.67×10-11Nm2×1kg×1kg/（1mkg）2=2.668×1016N，

咱们知说念，地球与太阳之间的引力为：3.5×1022N，这个力是2.668×1016N的省略130万倍。也就是说两个1公斤的物体相距1米时所产生的电场力省略是太阳跟地球之间的引力的130万分之一。这个力辱骂常巨大的，省略可以把直径为4000米的钢柱拉断。电场经常与磁场是系结在沿途的，通顺的电场就是磁场，但是咱们应用磁铁相吸是无法达到这个效果的。这清除了我先前的疑虑：阴阳论缱绻所得的电磁相互作使劲比传统的认为电磁相互作使劲小那么多，如果是两个宏不雅物体，用阴阳论按照电场力缱绻它们之间的引力与实验磁场力比较会不会显得很寒酸呢？但缱绻收场清除了我的疑虑，这个力原来可以这样大。如果按照传统表面，电磁相互作使劲是万有引力的1039倍，缱绻收场可能更会惊掉你的下巴。因为它比太阳跟地球之间的引力还要大200万倍傍边。

两个1公斤的物体相距一米时所产生的电场力竟然是地球与太阳之间的引力的200万倍，这如实是匪夷所想的。传统物理学将电与磁的相互作使劲统一为一种力，但两个一公斤磁铁的引力是永远够不上这个效果的。

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引力天差的原因

引力从电磁相互作使劲到万有引力一下子跳水了N倍，传统表面认为是1036或1039倍，而阴阳论认为是1026倍，并把这个引力差距称为'引力天差’。

那么为什么会出现引力天差呢？

根据天地代次不雅，咱们知说念，天地是分代结构的，前一代是组成后一代的基础；各代次的构造道理与组合方式是完全相通的，所不同的是物资粒子与人命体的大小不同，物资或人命物资的通顺周期与频率不同。相同，万有引力与电磁力的产生道理以及相互作用的道理亦然相通的。所不同的是，万有引力场的场子与电场场子的代次不同。万有引力场单个场子的质量的要永大于电场单个场子的质量，其质量比相配于行星与电子的质量比，比值约为1.25×1054。如果万有引力场场子是Q1电子，那么电场场子就是Q2电子。然则这有什么不同呢？咱们不妨假定有一H2代次物体它通过放射行星来形成引力场。作为场子、行星与行星之间的间距是很大的，如果此时咱们把H2物体放射的行星换成质量总数格外的电子，那么场子的散布就会愈加的分散与均匀。不管是引力或者斥力，好的均匀度会让场阐发出更大的服从。

引力源自于空间的坍缩，而空间的坍缩源自于阴阳的相互敛迹。场子的散布越均匀，它对真空的敛迹服从就越大。这就好比作念水桶，如果板子的总长度格外，其中一个桶子的板子、长的很长、短的很短，而另一桶子的板子统一作念到一样长，了然于目，后者的储水效果更好。而前者，长板的长并不可对消短板的短，水位只会与最低的短板保持平衡。自然与场子不一样，桶子的均匀度表当今板子的长短是否统一。而场子的均匀度则体当今能量是分散如故聚积。场子不仅自身具有动能，它同期还会辐射能量。如果能量聚积到某一丝，并由该点向四周辐射，它将会以与距离的平方成反比的方式降粗劣量密度。并形成能量薄时弊，能量薄时弊对真空的敛迹并不会因为能量聚积点高强度的敛迹力而被扯平。真空和会过能量薄时弊而互通互联，而对真空平衡力的缱绻只能以能量薄时弊为基准。在产生斥力时亦然一样的，好的均匀度会阐发出更大的场效应。

自然场子的均匀度亦然相对的，再小的场子，它们之间亦然有间距的，但与前代次比较，它们把空间切分得更小更细。这就大大的增多了真空互联互通的难度。因此咱们可以细则引力的大小是与场的强度以及均匀度连接的。

场强是指以物体为中心的球面单元面积的场子的逸出量。在这里，场子的逸出量与场子的数目无关，而只与场子的质量总数连接。而作使劲场的均匀度则与场子的质量以及强子之间的距离连接。场子的质量越大，相互之间的距离越大，说明它的均匀度越低。场子与其它粒子一样，它不光带有动能，它同期也会自觉产生能量。强子之间的距离，符合斥距定律中当物体的质量与名义积成正比增多时，其相互之间因斥力而产生的距离与其直径乘积的平方根成正比。由于不同代次相互对应的粒子的半径比相通，是以公式简化为：

Rc

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r  （详见【恒、核距离与斥距定律】）。

公式标明宏不雅粒子与微不雅粒子之间的斥距关系为距离正比于半径。即宏不雅粒子的半径是微不雅粒子的几许倍，那么宏不雅粒子之间的斥距亦然微不雅粒子之间斥离的几许倍。

离散的场子之间的距离与凝合态下粒子之间的距离时不一样的，离散场子之间的距离比凝合态下粒子之间的距离要大得多。但不同代次的场子，其相互之间的距离的相同折服斥距定律。

在场子的质量总数与能量总数格外的情况下，场的均匀度与单个场子的质量及能量总数连接，单个场子的质量越大分娩的能量越多，则由这种场子所组成的场的均匀度越低，反之就越高。然则场子自觉分娩的能量总数并不可精确反馈场子的均匀度，因为它是由场子的中心向四周发散的，它的能量密度会随扩散距离的变化而变化，它与扩散距离的平方成反比。这样就会导致能量强度散布不均匀，强的地方很强，弱的地方很弱。是以场子的能量分娩量不可作为场子均匀度的径直依据，它只能决定场子之间的距离，而场子之间的距离才是对场子的均匀度的正确反馈。场子之间的距离越大说明场子散布的均匀度越低，反之，场子之间的距离越演义明其散布均匀度就越高。而强子之间的距离又正比于场子的直径，因此强子的均匀度反比于场子的直径。天地各代次之间相互对应的粒子的直径比是统一的，咱们可以根据恒星与原子核的直径比来细则各代次场子的直径比。

已知太阳的半径约为：7×108米

钼原子核的半径约为：2×10-18米

则二者的直径之比值为：

7×108m/（2×10-18m）≈3.5×1026

说明微不雅全国的场效应是宏不雅全国的约3.5×1026倍。

这个值与前边用向心力公式缱绻的电磁相互作使劲跟万有引力之比值处于团结数目级，前边缱绻的收场为：4×1026，因此咱们可以细则场效应与场子的均匀度成正比。而场子的均匀度取决于场子的斥距，它与场子的斥距成反比；而场子的斥距与场子的直径成正比，因此场子的均匀度与场子的直径成反比。

如果要创建一个天地通用的相互作使劲公式，咱们只需要在万有引力定律的基础上添加一个各代次场子直径的平均相对值。如果咱们细则O代次（即咱们生活全国所处的代次）万有引力场场子的平均直径相对值为1。则万有引力通用公式可以写成：

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E为物体的总场量，dr即场子平均直径的相对值。参照O代次万有引力场子平均直径的相对值为1，则H1代次的万有引力场场子直径的平均相对值为4×1026，Q1代次的万有引力场（即电磁相互作使劲场）场子直径的平均相对值为2.5×10-27。

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 摩擦生电道理的再探讨

传统物理学把宏不雅全国可不雅察的电场力与微不雅领域原子核与电子之间的引力等同起来，其实这是很不严谨的，这是一种结识上的不足。宏不雅领域可不雅察的电场力与微不雅领域原子查对电子的引力是有所区分的，在微不雅领域，电子与原子核之间同期存在引力与斥力，表现为近则斥、远则引。而宏不雅领域的电场力则表现为同性相斥与异性相引。

在电子与原子核组合成原子之后，宏不雅领域所能不雅察到的电场力已经发生了结构性的变化，由原来的单个原子查对电子的引力变成了原子核与电子的引力场的综合引力效应，以致它牵缠到分子的里面构造。咱们所能不雅察到到的宏不雅的电场力已经由原子查对电子的电场引力变成了原子或者分子之间的电场引力，这是已经出现了变化的电场力，是一种从一个代次向另一个代次进化而引起改变的电场力。传统表面认为，原子核在收受了足够的电子之后就会呈现电饱和状态，使得原子之间既不眩惑也不排除，但当一方失去电子，而另一方得到电子时就会出现一方带正电，而另一方带负电。带正电的是失去电子的一方，而带负电的是得到电子的一方。带正电的一方是正电场过剩负电场过饥，而带负电的一方是负电场过剩而正电场过饥。是以当带正电的离子与带负电的离子相逢时就会各取所需而相互眩惑，相反它们就会相互的排除。

摩擦生电到目下为止仍然是个迷，按理，电场不应该有正负之分，因为不管是原子核产生的电场如故电子产生的电场，其场子都是Q2电子。但摩擦生电又的确存在有同性相斥异性相引的景色。

说起来，摩擦生电其实只能算是一种特殊景色，因为它只存在于毛皮、尼龙、塑料等少数材料上。对于这种情形，传统物理学作念出过解释，认为这些物资之是以能够保留静电，是因为其具有绝缘性。

如果用手与塑料棒进行摩擦，塑料棒可以眩惑小物体，而手掌不可以。如果说是因为东说念主体能够导电的起因，那为何塑料棒上的电子却能保留在塑料棒上而莫得被东说念主体导走呢？即使摩擦事后再用手掌去抚摸摩擦过的地方，电子仍然莫得被导走，塑料棒照样可以眩惑小物体。

我亦然最近才想起要对微不雅领域的电子与原子之间的引力与宏不雅可不雅察到的电场力作出区分，很赶巧，我在网上购物时商家为了保护商品不被碰撞，专门用一连串充了70~80%气体的塑料袋作为包装物连同商品发了过来，每一个都尺寸省略为15×10×6厘米3，这刚好被我派上了用场。因为塑料袋面积大体重轻，可以较着不雅察到摩擦后所带来的引力或斥力效应。实验标明，用两个充了气且材料相通的塑料袋相互摩擦，两个塑料袋会相互眩惑。如果用两个塑料袋分别与其它物体相互摩擦，然后再测试两个塑料袋之间的力的属性，会发现塑料袋是相互排除的。如果说是因为一个失去了电子而另一个得到了电子所表现出电场的正负性，那么两个质量相通的塑料袋相互摩擦，它们应该是互有所失与互有所得，怎样可能会一个失去电子而另一个得到电子呢？显著，传统物理的解析识是存在有疑问的。

摩擦塑料棒所产生的电场应该与电饱和的形成连接。按理，原子核的质量永大于电子的质量，原子所产生的场子永多于电子所产生的场子，它不可能因为与电子的结合而被平衡掉。单个原子核在电饱和之后自然不可将电子拿获成为原子家眷的成员，但它对远方的电子仍然具有眩惑作用，使得电子在原子核的引力下作念无国法通顺。原子核在电饱和之后电场力并莫得消失，而是以磁场的方式而存在。但磁场会因为物体里面原子的无国法陈列而消失或变弱。摩擦生电应是通过摩擦所产生的力龙套了物体名义原子的陈列方式，从而形成宏不雅可见的电场效应。当摩擦两个物体时，两个本来互不联系的物体在相互磨合的经过中其名义原子必须再行进行匹配以适应并领受对方。这种相互适应付方的原子之间陈列方式的匹配改变了原子原有的陈列方式，并使得两个物体可以相互眩惑。是以，两个摩擦带电的物体能否相互眩惑，与材料的性质没连接系。只若是两个相互摩擦过的带电物体例必是相互眩惑的，而如果是通过与其它物体摩擦而带电的两个物体例必是相互排除的，因为其中任何一个带电物体，它名义的原子陈列方式只与跟它摩擦过的物体相匹配，而无法跟其它物体摩擦过的带电体相匹配。但不管是哪个带电体，它们都能眩惑莫得参与过摩擦的小物体。这正如前边所说的，原子查对远方的电子仍然会具有眩惑作用。

但摩擦改变物体里面原子的陈列规则是属于强制性的改变，因此有所得就必有所失。摩擦事后，如果两个物体正面相对是相互眩惑的，那么上移或下片霎就会相互排除，如果两个物体正面相对是相互排除的，那么上移或下片霎就会相互眩惑。也就是端对端与中心对中心二者所产生的作使劲刚好相反。因为咱们应用两个物体相互摩擦，在改变了搏斗点原子的结构使相互交融时，那么在其相近则会出现逆向调理。这就好比咱们要在平整的大地上挖个坑，当咱们挖出这个坑的时候，那么相应地，咱们也会在相近堆起一个土包。或者，当咱们用重物把大地砸出坑的同期也在坑的相近砸出“堤”。

那么把两个塑料袋分别与第三个塑料袋相互摩擦，收场会怎样呢？

假定有A、B、C三个塑料袋，咱们先用A与C相互摩擦，再用B与C相互摩擦。然后将A与B聚集不雅察A与B的反应，因为材质相通，但又分属A、B，有所互异；因此A与B之间的作使劲反应就很不稳定，它们有时候呈现引力，有时候又呈现斥力，或者有些部位相互眩惑，有些部位又相互排除。如果反复在A、B、C之间交互摩擦，塑料袋就会渐渐的失去电性，变得既不引也不斥，标明它们的同异性被均匀化了，使得引与斥相互对消。但这只是针对同种材料而言的。失性的塑料袋与其它的材料相摩擦仍然会引发出电场。将两个从未与其它塑料袋摩擦过的塑料袋相互摩擦，不管摩擦几许遍，它们都是相互眩惑的，如果将它们分开，它们的电场会消失得比较快，省略能保管30分钟傍边，如果摩擦后将它们合在沿途，它们之间的电场会保持更长的时间，省略能够保管二十多个小时。说明摩擦生电并非一方失去电子而另一方获得电子，而是龙套了物资分子内电性的中庸。如果是因为一方获得电子而另一方失去电子所导致的，那么摩擦后分开比较摩擦后接合会保留更万古间的电性作使劲。因为摩擦后将两个物体分开，可以让失去电子的一方或得到电子的一方万古间以致弥远保留其状态，如果将两物体接合，“失去电子”的一方会夺回其失去的电子恢并回答状，导致作使劲消失；但事实与此是相反的。说明传统物理学对摩擦生电的了解如故存在单方面性的。

经过反复的推敲，我怀疑摩擦生电产生的就是磁力，于是我又进一步作念了一个实验，把两个塑料袋摩擦使之带电后，再用磁铁聚集它，发现它与磁铁之间有“至极矍铄”的眩惑力，但唯独引力而莫得斥力。是以它又不同于磁场力。

摩擦生电所产生的眩惑力或排除力，和物体质量无关，只与物体在摩擦经过中所引发出的电场几许连接，同期与被眩惑物体的名义积连接。相同的质量，物体的密度越小或者名义积越大，其所受到的引力也就越大。

第八章  地月系的故事  

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天地之初

天地从圭臬上具有无穷大，从时间上具有无限久。天地具有无穷多个代次，而且每一个代次的个体人命其糊口的时间是不同的，代次越往后其糊口的时间也就越长，但由于无穷的天地莫得尽头，天地中个体人命的糊口时间可以无限接近于无穷，但不可能等于无穷，是以莫得哪个代次人命体的糊口期可以无限长。任何一个代次的人命都会有生死，天地各代次的人命对时间的感知是平权的，后代次人命体对它所在生活全国的时间感知与咱们莫得什么两样，如果将咱们生活全国的扫数事物培育一个代次，原子核变得像恒星一样大，电子变得像地球一样大，咱们也不会感到有什么不适。因为咱们生活全国的扫数事物都以相同的比例变大了。相同咱们也不会以为咱们的生活时间变长了，因为咱们的生理周期也随着变长了。无穷是一个让东说念主费解的数学问题，当咱们把天地行为一个举座时，那么不管天地有几许个代次，作为人命体，天地终将有故去的一天，因为任何一个代次的人命体都会有生死，而且糊口的时长从感不雅上都是一致的。但另一方面，天地的每一个代次都具有无穷多个物资粒子，这里有无穷多适合人命滋长养殖的“星球”，即使一个人命群体消失了，还会有其别人命群体的出身，是以人命的存在又是永恒的。

人命有生死，那么物资粒子也有生死吗？

其什物资的生死是无法界定的，因为它不是人命。天体在不断的开释能量，本以为它会有完蛋的一天，但能量在进入真空后又能滚动为物资，何况为天体所吞并。是以天体总能保管自身的质量。但世事总有变数，真空中分娩的物资并不会均匀分送，有可能某个天体入不敷出，而某个天体又入多于出；久而久之一个渐渐变小而一个则渐渐变大。周而复始，质量变大对星球的人命延续也未必是什么善事。今日体的质表比随质量增多而达到超临界时，它就会祸殃性的爆炸并解体。而且任何物资系统都不是王人备稳定的，它们随时都有可能崩溃。一朝系统崩溃，系统内的粒子就会进入无序通顺状态。如果把物资粒子祸殃性的突变认为是物资的生灭，那么物资就有生死。任何物资都难逃毁掉的运说念，毁掉对物资来说只是时间的长短的问题。但即使如斯，咱们能看到的也只是物资的生生灭灭，而不可能看到一个阴阳从原始状态发展到物资状态的经过。

物资好像是与生俱来的。但咱们仍然能想象有这样一个伊始：在至极迢遥的某个时段，咱们今天看到的全国还不存在，在时间伊始的那一刻，阴与阳在矛盾中相互交融。阳的平衡遭到残害，并在阴的反作使劲下产生凝合收缩，个体粒子渐渐形成，并依据质量极限道理，从微入宏分代构造。

自后天地天体也形成了，一伊始它们在天地中胡乱的通顺；真空的作使劲使它们的能量渐渐的降低，引力伊始阐发作用，它们在引力的作用下伊始相互结合。当两个星球正向聚集时，它们可能会因为斥力而弹开，也可能因动能过大而碰作念一团，从而合二为一。当两个天体侧向聚集时，如果两个星球的质量相近，而引力又能够将它们约束，它们就会相互绕转，二者以格外的速率围绕它们连线的中点作念圆周通顺；如果一个星球的质量大，一个星球的质量小，那么质量小的星球会围绕质量大的星球公转，如果二者的质心接近于大星球的中心，那么大星球可能会在小星球的公转牵引力下产生自转。如果离心力过大，二者就会相互脱离对方而进入天地深处另觅伴侣。如果两个天体的质量太小，相互之间莫得斥力相沿，它们要么就是相互远离，要么就是碰作念一团。基本不会出现相互绕转的景色，这就是卫星很难再有卫星的起因。这种组合以组成一个个完整的恒星系为方针。当恒星的眩惑力已不足以眩惑与约束迢遥的星球作为其行星的时候，说明它已经达到了“电饱和”，恒星体系至此组建完成。

恒星对行星及卫星的收纳是有限制的，恒星收纳行星与卫星的数目根据恒星的质量而定，恒星的质量越大它所能约束的行星与卫星也就越多，在达到一定的行星与卫星数目时恒星家眷就会出现饱和状态，因为它无力再约束其它的星球。

恒星会产生固态结构力场并散布于星际空间。无数的恒星结合在沿途就会形成H1代次的物体。

在太阳系，天体的通顺具有共向性，与共面性。而出现这种情况的原因可能是：行星如果不共向，任由它们纵横穿插，这样会导致系统错杂与不稳定，以致出现行星卫星相互碰撞。是以这些星球相互之间例必会作念前途争并自动调理。该撞的也撞了，该跑的也跑了，该息争的也息争了。留住来的就是今天咱们所看到的这样。

行星如果不共面，那么不在一个平面上的行星会相互的拉扯，因为行星与行星之间不可产生离心力，是以它们最终会因为趋向于力的平衡，而保持在一个平面上。

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磁场的形成

说到行星的共向与共面，趁机说一下磁场的形成。

因为天地各代次粒子的组织结构与通顺方式的道理是相通的，因此咱们可以应用宏不雅全国的一些已知因素来揭示微不雅全国的谜团。

通顺的电场就是磁场，传统物理学对这个是有结识的，但传统物理学并不知说念，通顺的电场为什么会变成磁场。按照阴阳论的不雅点，原子家眷在出现电饱和之后，其引力并不会消失，它对远方的电子仍然具有眩惑作用。只是无法把它变成稳定的家眷成员。这样就书记了电场力的拆伙，拔赵帜立汉帜的是磁场力。

假定有一个原子，电子以共向共面的方式绕原子核运转，而原子家眷处于电饱和状态，当一个外回电子聚集原子家眷的轨说念平面时，它会与原子家眷的电子在远距离产生引力作用，由于原子家眷的电子是朝着一个标的通顺的，所之外回电子会在原子家眷电子的不断影响下而改变原来的通顺方式，它会与原子家眷一说念朝着一个标的旋转，自然外回电子的位置与轨说念是很不稳定的，它随时可能会脱离原子家眷的敛迹而跑到其它地方去。

宏不雅的恒星系与微不雅的原子系其结构与道理是一样的。但为什么磁场可以带动电子通顺，而地球却不可带动东说念主造卫星通顺呢？原因是，东说念主造卫星的质量很小，离其它天体的距离很远，而且它被约束在地球的引力范围内，它也无法与其它天体产生斥力，如果其它天体对它的干涉过大，会导致它的运行不稳定，最终的收场并不是像解脱电子那样被加快且与原子家眷作念同向运转，而是径直坠落于地球或者其它星球之上。

物体之间要产生引力，需要作使劲场子从无序离散状态进入到有序结合模式，否则物体之间就会产生斥力或者不产生引力。当一个外回电子走近一个原子家眷的轨说念平面，如果它强行逆行，就会形成局面错杂，是以它不符合引力的要求。当电子与原子核组成原子后，电场伊始步入到宏不雅层面。物体之间的电磁作使劲不光与电场连接，而且与电子的通顺纪律连接，此时的电子由原来的电场相互作用的主体变成了作使劲场子，它的通顺状态将改变力的属性。当两个原子相互聚集时，如果它们的电子能够同向通顺，说明它之间表现出了和平与恪守。如果它们的电子是逆向通顺的，则它们之间表现出的是冲突与忤逆。当不同的原子其核外电子旋转的标的相通期，它们之间表现为引力，而当它们的核外电子旋转标的相反时，它们之间就表现为斥力。这就是磁场效应。

经常，物体之间是很难表现出磁场效应的，因为物体是由无数的原子组成的。假定这些原子在陈列时受到了磁场的影响，当它们以轨说念面衔接横排时，这时电子的通顺是同向的，那么纵排时要作念到扫数轨说念面电子的通顺同向，其轨说念侧电子的通顺标的就例必是相逆的。如图所示：

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通顺的逆向会使原子之间产生斥力，迫使它们作念出调理。假如有n个原子通过轨说念面衔接横排成一瞥，然后再有n个原子以轨说念面衔接横排成另一瞥；因为是在磁场的作用下解脱陈列，是以每一瞥原子的电子的通顺标的是一致的。但是要将这两排原子进行堆叠纵排，如果想从轨说念面上看上去电子的举座通顺标的同向，那么这两排原子会因为轨说念侧电子的通顺逆向而产生相互排除；是以它例必会作念出调理、调转标的。这就好比两块磁铁，如果想将它们正极对正极、负极对负极，它们就会相互排除。如果不加以蛮力限度，它们会自动回转，以异极相对。但这样导致的收场就是磁元的同异极交互陈列。比如我要单排堆叠四根磁条，第二根磁条叠在第一根磁条之上，使第二根磁条的正极对第一根磁条的负极，第一根磁条的正极对第二根磁条的负极。此时二者磁极面电子的通顺标的是相反的，再将第三根磁条叠在第二根磁条之上，此时第三根磁条的磁极与第二根磁条的磁极相反，但与第一根磁条的磁极相通。再将第四根磁条叠在第三根磁条之上，此时第四根磁条的磁极与第一、三根的相反，与第二根的相通。在一个物体之内，磁元被分离得很细，一个原子就是一个磁元。无数的磁元正反交互陈列，磁场就会被对消。在解脱组合状态下，要保持扫数磁元轨说念面电子通顺的举座同向，辱骂常勤奋的。

磁铁在高温之下可以退磁，太阳有那么高的温度，但它尽然还有磁场是令东说念主费解的，天体的磁场可能并非来自里面磁元的有序陈列，而是来自于天体的宏不雅自转。天体自转时，在宏不雅层面上，电子与电场是共向通顺的，于是产生了一定的磁场效应。如果是这样的话，那些莫得自转的天体就不会存在有磁场。即使有，也一定至极幽微，因为它的磁场并非来自于自身，而是来自于自转天体磁场对它的磁化。

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地球为何产生自转

地球的质量在太阳系的行星中是偏小的，能拿获一个像月球的这样大的天体简直是一个古迹。可以想象，地月系的形成是在地球与太阳相逢之前，否则月球被地球拿获的几率简直为零。原因也很粗略，率先太阳对月球的引力大于地球对月球的引力，太阳的引力范围也愈加宽广，是以如果地球成为太阳的行星在地月系形成之前，那么月球最有可能被太阳拿获变成太阳的行星。其次在地球的外边还有几个比地球质量更大的行星，月球从外天际进入太阳系需要突破重重的进攻，它应该优先被地球轨说念外围的其它行星拿获，怎样也轮不到地球来拿获月球。是以地球能拿获月球亦然行了狗屎运。它在成为太阳的行星之前就已经把月球拿获了。地球如果莫得拿获月球，那么它今天的情况就完全不一样。它可能不会有自转，也不会有四季的变化。人命糊口的环境会变得十分恶劣；东说念主类可能不会在这里出身。低等的生物也只能生活在聚集南极与北极的地方。地球如果莫得自转，那么太阳直射点的温度会变得至极高，生物在这里将无法糊口。

自转并不是天体的固有属性，有好多天体是不自转的，月球就是其中之一。以致于金星与水星都不一定有自转，原因是它们莫得卫星。

传统物理学，总心爱把月球也冠上自转的名头，把月球说成是自转与公转周期相通。好像星球不自转就不科学一样。自转又不是星球的固有属性，月球凭什么一定要自转？月球在绕地球公转时弥远以一面对着地球，如果这个也叫自转，那月球若是不自转呢、它应该处于一种怎样的姿态？

铭刻我当初在想考地球自转的道理时，猜想了主星的自转可能与辅星绕其公转连接。如果这个不雅点成立，率先辅星绕主星公转的标的与主星自转的标的应该是一致的，然后附星在莫得更小的天体绕其公转的情况下例必不存在自转。

“月球如果莫得自转它在绕地球公转时应该弥远以一个面对着地球”，这是我对月球不自转的通顺姿态所作念的判断。我很想知说念月球到底有莫得自转；但由于其时知识的匮乏，我并不知说念月球莫得自转。是以我致力于寻找月球自转的连接贵寓，几个月后，功夫不负有心东说念主，我终于在一册科普杂志上看到了对于月球“自转”的音书：月球的自转周期与公转周期相通。我其时很兴奋，因为咱们知说念，其实月球并莫得自转。按照物理学界的传统，这应该属于一个首要的预言，但因为月球“自转与公转周期相通”早已为科学界所熟知，只是我我方不知说念辛苦，是以该预言在别东说念主看来是莫得重量的。自后又陆续了解到了莫得辅星的金星与水星，它们的自转周期与公转周期也很接近，但由于水星与金星距离咱们很迢遥，不雅察它们的通顺状态很勤奋，是以我也无法肯定它们到底有莫得自转。但同期我意志到，因为莫得辅星绕其公转是以金星与水星的自转表现得很繁重。辅星即使不是主星自转的唯一因素，但也一定是主星自转的一个最迫切的因素。

那地球为何会产生自转呢？

咱们知说念，星球莫得自觉产生自转的机制，它不会自觉产生自转，星球自转必须由外力推动。因此引发星球自转的原因可能有如下几种：

（1）星系在形成之前，它有一个组合的经过，在这个经过中发生摩擦碰撞是难以幸免的。当两个星球侧向相逢并发生摩擦碰撞时，这两个星球就会同期产生自转。

在这里有必要说明一下，因为我不知说念侧向在现代物理学的中的含义，为了不至于让群众稠浊不清，侧向在这里是区别于正向的，即类似于两个星球相互沿着对方的切线通顺并发生碰撞。所不同的是，星球的通顺轨说念不是直线，这个撞击点未必是切点，它可能只是很接近切点。

通过“切点”撞击产生自转，它要求天体有个坚忍的外壳，如果碰到像太阳这样的恒星，效果就会大打扣头。因为太阳是气态或液态天体，它的名义是软的，这个撞击力很容易被它用形变与物资飞溅来瓦解，这个力的作用在太阳的名义可能只是起了一个波澜。而且它的名义摩擦力也很小，再加上行星与它的质量差距大，这种撞击基本上莫得什么作用。而且行星也不可能老是与太阳发生碰撞，要想使太阳达到当今的这个自转速率，光靠碰撞是不行的。那么太阳产生自转的主要原因来自于第二种情形。

（2）当行星为太阳的引力所约束并围绕太阳作念盘活通顺时，它会给太阳一个拉力，太阳会沿着拉力标的通顺，但这个拉力的标的并不是固定的，而是随行星的通顺不断改变的；因此太阳的通顺标的也会随拉力标的的改变而改变。因为行星是围绕太阳作念圆周通顺，当行星绕太阳一周时太阳也会以偏离原点的方式通顺一周，偏离圈（即太阳中心点在太阳通顺时所画的圈）半径的大小取决于行星与太阳的质量比。行星与太阳的质量之比值越大，偏离圈的半径就越大。

太阳的中心点沿着一个圆的周线作念通顺，咱们把这种通顺叫作念圆周回荡。太阳的圆周回荡并不是自转，但它会导致太阳产生自转，当太阳产生圆周回荡时，其里面物资也随着太阳沿途通顺，由于太阳里面都是流体，且具有一定的解脱性，当太阳的通顺标的发生改变时，流体的通顺标的也随着发生改变，但通顺具有惯性，当流体的通顺标的被强行改变时，它在随太阳作念圆周回荡的同期，还会额外产生一个沿太阳切线标的的通顺并不断的叠加快度，而太阳的引力使得它不至于飞溅出去，并在相互互助下以中心对称的方式使太阳产生自转。这个道理就与咱们晃荡装有水的瓶子一样：将瓶子装上水，然后用手紧执瓶子并画圆，随着漂泊速率的增多瓶子里的水就会渐渐围绕瓶子的中心动弹起来。如果把瓶子放入天际中，瓶体最终会被水体带动并自转起来。辅星依靠公转的牵引力带动主星自转时，与侧向碰撞瞬时产生自转不一样，它会存在一个加快经过，有的以致很漫长。

当今咱们应该知说念，地球能够产生自转，是因为有月球绕其公转。但光有这一条目还不够，因为它还要求星球是流体，或者其里面是流体；而地球刚好符合这个条目。地球的里面具有极高的温度，尤其是地球的中心具有几千度的高温，物资在这里早已融解变成了液体。而且地球的中心在能量较低时，会降低密度或略呈空腹状态，这样还可以缓解流体因拥挤而形成的阻力。

地球自转的道理与太阳一样，它先是在月球公转的牵引力下作念圆周回荡，然后迫使其里面流体物资作念围绕其中心的运转，里面流体再把这个自动弹力通过与地壳摩擦传给地壳，并临了使地球扫数物资达到旋转的同步。这样，地球的自转就产生了。

然则，天体有大有小，自转的速率有快有慢，这其中有什么规则可循吗？

星球的自转看上去很粗略，但实验上却是一个至极复杂的经过，对于那些不是因为摩擦而产生自转的天体，它要求天体是流体或者里面有流体，而且需要达到一定的量。因此，天体的自转可能与下列因素连接：

（1）天体的自转速率与天体里面流体的直径连接，流体的直径越大，力矩就越大，天体的动弹速率就越快。

（2）天体的自转速率与辅星跟主星的质量比连接；辅星与主星的质量之比值越大，主星作念圆周回荡的偏离圈半径也就越大，说明它的通顺速率也就越大，是以驱动流体动弹的作使劲也就越大。

（3）天体的自转速率与辅星的公转角速率连接；附星的公转角速率越快，天体自转的速率也就越快。

（4）天体的自转速率与天体里面流体的摩擦统共或粘滞统共连接；摩擦统共越小或粘滞力越小，天体自转的速率就越快。

（5）天体的自转速率与天体里面流体的减压空间连接；减压空间越大，天体的通顺速率就越快。

因为莫得可靠的数据援救，以上影响星球自转的因素提倡来只能作为参考。形成天体自转的因素是比较复杂的，莫得足够的数学基础是不可能整理出一个精确的缱绻公式的。但是，如果用动量来刻画天体的自转、问题就会变得粗略好多。这样天体自转的因素就可以简化为：

（1）与附星跟主星之间的引力连接，附星与主星之间的引力越大，则主星自转的动量越大。

（2）与主星里面的流体直径连接，主星里面的流体直径越大则其自转的动量也就越大。

（3）与主星里面流体的摩擦统共与粘滞统共连接，主星里面流体的摩擦统共与粘滞统共越小则主星自转的动量越大。

（4）其它未知因素。

经常认为星球中心的引力是最大的，但实验情况可能并非如斯，星球的正中心可能并莫得引力，星球中心的物资会向四周吸附。如果星球不可自觉产生能量而使中心流体物资受热扩张，星球的中心应该是空的。

由于流体的动弹需要克服流体与地壳以及流体与流体之间的摩擦力，而这种摩擦力会随流体绕质心运转速率的加大而加大。因为星球里面流体绕质心的动弹会导致流体产生离心力，而离心力会导致流体之间相互挤压，使得相互之间的摩擦力增大。是以地球的加快通顺最终会罢手；地球会以一个恒定速率而不停的自转。如果不出不测，扫数莫得附星绕其公转的天体都不会产生自转。

那么月球存在自转吗？

科学界普通认为月球是存在自转的，只是自转与公转周期刚好相通。看到传统科学家们如斯煞有介事的神态竟然让东说念主无奈又大怒。传统科学家们是不是把自转当成星体的固有属性了？或者扫数天体还非自转不可了？

自转与公转同期刚好相通，这是何等的凑巧啊。但月球就是这样神奇，它弥远以一面向着地球。

假定月球在莫得遇到地球之前它是作念匀速直线通顺的，它里面各点的通顺速率格外。当月球与地球相逢并绕地球运转时，它会受到一个指向地心的力，使得直面地球一端的通顺幅度收窄，而背着地球一端的通顺幅度增大，一增一减，导致月球上端的速率大于下端的速率，其规则是卫星高下两头的速率与其离地心的距离成正比。这样得到的收场就是月球在绕地球运转时弥远以一面对着地球。这与用绳索栓一个小球挥动它使它以一个面向着旋转中心通顺的道理是一样的，它是符合通顺学规则的；亦然最合理的一种通顺方式。

自然，它还可能以另一种通顺方式出现，那就是像直线通顺一样保持表里各点的通顺速率相通。假定月球在绕地球运转时高下各点的通顺速率相通，月球会保持驱动姿态，如果不斟酌地球的公转因素，月球在天地中的面向将保持不变。比如它一伊始以某个面向着天地的东方，然后它会一直以某个面向着天地的东方。那这算不算自转呢？自然算自转，只是自转的标的与公转的标的相反，这叫逆向自转。因此按照传统的说法，星球就莫得不自转的。

假如卫星在莫得其它外力干涉的情况下是以逆向自转的方式绕行星通顺的，那么由此可以推导出地表上任何物体在随处球沿途绕地心运转时都是具有逆向自转的，是以如果你中午十二点是面向东方坐着的，你不需要作念任何调理，到了下昼六点钟你就是面向天际躺着的。如果你在光滑的平面上放一个小球，在经过十二个小时后，它会自动的以与地球自转相反的标的翻转180度。但咱们知说念这种情况是不会发生的，因此逆向自转且与公转周期相通不符合卫星绕行星的运行规则。

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地震是如何产生的

“自然”这个设计师展示了许多精巧的作念工与创造了许多好意思好的事物，却也不忘给生活在这里的人命制造战抖与勤奋。地震就是其中之一。

地震的残害力极大，而且不可预计，对东说念主类的人命及财产安全具有极其严重的威胁。地震简直每天都在发生，这使咱们东说念主类老是在蹙悚不安中渡过。

那么为什么会有地震？而咱们又将如何来防患地震呢？

全全国简直每天都在发生地震，但地震不会狂风暴雨的发生，地震的发生是需要能量的，而且震源产生于地下深处，并不是晴空打雷；可见这个能量不是开头于地球外部，而是来自于地球的里面。那么地球里面的能量又是怎样来的？

从前边的诠释咱们知说念，物资在职何条目下都会自觉产生并开释能量。物体单元质量的能量分娩量取决于物体的质表比，物体的质表比越大，单元质量分娩的能量也就越多。比较于大地的其它物体，地球的质量辱骂常巨大的，它的质表比相较于其它物体也会变得至极大，并产生可不雅的能量；这个能量足够让它具有产生地震的才略。

地球在不断的产生并开释能量，使得其中心具有几千度的高温。物资在这里都融解成了流体，由于地球具有封闭且坚忍的外壳，导致地球产生的能量不可实时开释而在中心区域越聚越多；能量的不断增多会导致地球里面流体的体积不断的扩张，当流体的扩张力超出地壳的最大承受力时，地壳就会在里面流体的翻滚与扩张挤压下产生断裂、错位并往来舞动，从而产生地震。

传统科学之是以对地震产生的原因一无所知，是因为它们对证量与能量的滚动关系莫得明确的结识。传统物理学并不认为地球会自觉产生能量，相反，它认为地球的能量还在不断的减少。地球的中心有几千度的高温，但它并不可改变传统物理学对它幼稚的看法，传统物理学认为地球的内能并不是地球自觉产生的，而是早先高温的残留。

传统物理学对地球的成因具有各式不同的不雅点，有认为地球是由一团高温气体渐渐冷却凝合而成的，也有认为地球是由太阳抛射物资所形成的。但不管哪种假说，都靠近着诸多无法克服的难题。尤其是地球中心的温度，如果地球不可自觉产生能量，不管它的驱动温度有多高，在资格了几十亿年后它应该早已泄气殆尽，怎样可能到当今其中心还保留有几千度的高温呢？

幸亏传统物理学莫得把地震的成因归根于地球残余内能的开释，否则一场八级地震就要损耗地球几百颗原枪弹当量的能量。求教地球能有几许的驱动能量保管它几十亿年每天不远隔的如斯巨大的能量开释？而且按照传统的不雅点，地球驱动的温度也不可太高。因为相较于恒星，地球的质量小、引力小，如果自身温度太高它将因无法约束这些物资而九霄。因此，传统物理学是拒却地震的产生源于地球内能开释的说法的，因为他们耗不起。

传统地震学把地震的成因归根于地球的板块通顺，其实是本末倒置的。因为传统物理学无法解释地球为什么会有板块，而板块又为什么要通顺。咱们知说念使物钞票生通顺是需要提供能量的，如果说地震的成因是板块通顺，那促使板块通顺的能量是谁提供的？地球名义上的能量主要来自于太阳，但有谁会认为太阳提供的这些能量能促使地球的板块产生通顺呢？地球之是以会有板块，恰正是因为地球会自觉产生能量，使其里面大部分物资处于流体状态；地球就是一个球壳内裹着一团炽热的流体，而地壳就飘浮在这团流体之上。地壳的通顺并非是地震产生的原因，相反是地震的发生使地壳产生了通顺。

从地震的常常发生来看，地球的能量是用之不竭的。地球的能量开头也只能能出自地球自觉分娩的能量。而且由于能量的不断补给，地壳基本年复一年都处于中心流体物资的扩张挤压之下。

目下对于地震还莫得可靠的预计技艺，地震产生前后应该伴随有温度的变化，但由于地表的温度主要来自于太阳，受外部温度的干涉，是以经常咱们是感受不到来自地球自己的温度变化的。即使可以检测到地心温度的变化，对地震的预计也起不了作用，因为咱们无法知说念它会在何时何刻以地球的哪个部位作为突破口来产生触动。但随着科技的进步，东说念主类无意可以通过拓荒地热来驻防与减少地震的发生。

拓荒地热就是在地震多发地带打井，直到见到熔岩或检测到高温为止，然后往井里注水，并应用地热产生的蒸汽发电。这样可以让地球里面产生的能量得到实时的开释，既可以驻防地震还可以科罚能源稀缺问题。

第九章  抗引体

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何谓抗引体

航空技艺的发展，拓展了东说念主类的知识视野，当东说念主类第一颗东说念主造卫星被推送到外天际后，东说念主类的对全国的探索范围已不再限于地球名义，而是伊始步入了天地的深空。东说念主类不仅可以洲际互通，无意有一天咱们还可以星际互通。但是由于万有引力作用的存在，使得航空技艺的发展勤奋重重，率先靠近的就是航空材料与能源问题，咱们要克服地球的引力把航天器或者东说念主类送往天际，就要付出巨大的能量，而这些能量需要奢华许多的能源来提供。航空放射器的材料也很慷慨，而且这些材料简直都是一次性的；自然火箭回收技艺可以降低航天器的放射成本，但不可从根柢上科罚问题，而且还靠近着诸多的技艺难题。然背靠近的就是速率的问题。尽管航天器的速率已经很快了，可以达到十几公里每秒，但如果要用于星际飘零，这还只能用蜗速来形容。探伤器从地球到达月球需要几天的时间，从地球到达火星需要几个月的时间，而从地球到达离咱们最近的比邻星则需要几万年。再就是遨游器在遨游经过中的稳定性问题。由于引力的存在，遨游器的速率与轨说念都必须经过精确缱绻，稍有失慎就会发送失败，前功尽弃。

如果有这样一个东西，它唯独质量莫得重量，即使在地球名义咱们也可以任意摆放它，我可以让它触地，也可以让它离地，咱们只需要克服它的惯性，不需要克服它的重力。如果把它作念成遨游器，只须略微给它施加一个能源，它就可以离地升空，直线运行，而且可以无限加快。这就是抗引体。

抗引体就是不需要施加能量就可以开脱地球或其它星球引力限度的物体。这是一件很好意思好的事物，但它还只存在于咱们的守望与表面中，以目下东说念主类的知识，还莫得确切把柄证明这种东西存在或者不存在。咱们东说念主类还从来莫得从事这一技艺领域的探索，更不知说念咱们有莫得才略去获得这样一种材料与器用。但咱们需要守望，因为守望是东说念主类进步的基础，东说念主类需要在想想的教导下进行探索，并通过不断的实践获得告诫与知识。

按理，唯独东说念主类想不到的，莫得大自然作念不到的，但从目下所知，大自然好像并莫得给咱们提供这种便利。起码在地球上咱们还莫得发现这样的东西。

根据阴阳论，如果物资能够产生结构力场，那他一定能够产生万有引力场，如果物资不可产生万有引力场，那么它一定也不可产生结构力场，是以它也就不可能组成宏不雅物体。因此，但凡自然界的宏不雅物体就一定会产生万有引力，抗引体只能由东说念主类通过技艺技能来获得。

阴阳论认为，在东说念主类所了解的物资粒子中，唯独电子不会与任何物体发生万有引力相互作用。因为电子只会产生电场而无法产生万有引力场。因此电子只会与质子、原子核等微不雅粒子发生电磁相互作使劲，而不会与宏不雅物体发生万有引力作用。而且电子与原子核的作使劲在宏不雅圭臬上基本可以忽略不计。因为物体里面原子核与电子的结合一朝成饱和状态且磁力消失后，电场力对电子就失去了作用。

但电子是如斯的微小，咱们又如何把它变成宏不雅物体并用作天地飞船的机体材料呢？

把电子作念成宏不雅物体在表面上是可行的，但实验操作起来简直是不可能的，因为咱们可能永远都不会有这样的技艺技能。尽管如斯，却并不妨碍咱们去探索它的道理，同期也不排除东说念主类有完毕这一梦想的可能。

电子除了质量小、体积小、密度大之外，其他方面与普通物体莫得什么两样。如果咱们通过技艺技能将电子一个一个的无缝接合，只须用足够的时间与足够的量，电子就可以变成肉眼可见的宏不雅物体，但前提是它的厚度不要超越原子核的直径。它只能作念成薄片，否则它的状态就会不稳定。如果你把它的厚度作念得超越原子核的直径，说不定它还会爆炸。但每一张电片或者叫它电皮在作念好之后咱们可以对它进行堆叠。这样看起来它就会愈加壮健与牢固。

自然完全依靠电皮来作为飞船的机体材料亦然不现实的，咱们可以用普通材料来作念飞船的主体架构，然后只需在名义用电皮蒙皮，这样就可以起到隔断引力的作用了。引力场要想穿过电皮就像恒星开释的电子要穿过地球一样，这简直是不可能作念到的。

制作电皮的技艺难度至极大，这简直是不可能作念到的。但还有一种方式无意是可行的，即聚集数目足够的电子，将它们压缩到与物体的密度一样大，只须有足够的厚度，无意也可以屏蔽引力场。

抗引体可以为东说念主类星际飘零带来改进性的变化。无意有一天星际飘零会因为抗引体的出现而常态化。

外星东说念主与外星文静是例必存在的，只是不知说念外星东说念主是否与地球东说念主类长相相似，它们的生活环境与咱们的又有哪些不同？他们又创造了怎样的社会文静与科技文静？

咱们很想了解这一切，然则大自然又是否为咱们留住了互通互联的后门？

从木船到铁船，从铁船到飞机，东说念主类用贤惠完毕了洲际飘零，但这些看似粗略的发明创造在低等动物看来却是可望而不可求的。东说念主类能否造出抗引体，也许需要突破的不是材料与技艺，而是东说念主类自身的贤惠。

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自然界无意存在抗引体？

铭刻如故很小的时候，我和几个比我年长几岁的哥哥们在院子里的禾场里玩，禾场在咱们这里不叫禾场（chang）而叫禾场（dang）。这是中午时期，天际晴朗，骤然一个光球出当今天际，群众惊呼：哇！火阳。一群酷好而懵懂的孩子们绝不夷犹的跟从火阳的通顺标的追了畴前。火阳的通顺速率也不是很快，和伙伴们驰驱的速率差未几，我因为年龄较小，莫得跟上伙伴们的步骤，错过一说念靓丽的景色。据小哥哥们刻画，火阳落在一个水池边，正派群众赶畴前要抓它的时候，火阳又离地升空我方跑了。

火阳是一种自觉光物体，它可以无视引力规则解脱飞翔，是一种比较常见的自然景色。

有亲历者刻画：我听到XX在喊有火阳，顺着她手指的标的我看畴前，果然看到了一个火阳，目击它降落在XX田坎下，我赶忙走畴前跳下田坎，却什么也莫得看到，我四处不雅察寻找，骤然发现火阳在离地两米多高的地方出现并向远方飞去。这东西很奇怪，好像知说念我要来抓他，见我过来它会我方逃遁，而且在低于两米的高度你根柢看不到它。

火阳是一种能自觉发光与自觉通顺的东西，根据发光情态的不同在咱们这里有几种叫法，发橙红色光的叫火阳，传奇能引动怒灾；发蓝绿色光的叫祸阳，传奇能给东说念主带来祸害；发白色光的的叫耗阳，传奇出刻下会有东说念主升天。归正在东说念主们的心目中这种东西不是什么好东西。这种东西的书名不知说念叫什么，好像与球状闪电有相似之处。但书面上刻画的球状闪电要打雷下雨才会出现，而火阳一般出当今晴朗的天际。

今天是2022年8月10日，就在前几天一个晴朗的晚上，我在室外无意中发现了一个火阳，凭直观就可以判断出，它不是飞机与东说念主造卫星，也不是流星，它的光芒比较厚爱，而且这一次看到的与以前的不一样，它的速率很快。好像是骤然出当今我的视野中，何况光度由暗变亮。一伊始是由北向南通顺，简略划过半个天际的距离时，骤然折转，通顺标的变成了由东向西。光的情态也由橙红变成了蓝绿，并消失在视野之外。更为离奇的是，这种转向并非是大曲线转向，而是简直成九十度角折转。其时我后悔我方莫得随身带上手机录下视频，但转而一想，火阳的通顺速率极快，从出现到消失唯独几秒钟的时间。即使带上手机亦然来不足拍照与摄像的。

就在此前，我还怀恨，已经几十年没见过甚阳了，难说念这些东西彻底消失了吗？但这一次的资格使我知说念，不是火阳消失了，而是现代东说念主很少在户外举止，尤其是夜晚，群众不是玩手机就是看电视。错过好多的自然奇不雅。

火阳具有量子的特征，它好像具备想维，老是能够精巧的隐匿与东说念主类的径直搏斗。它不需要借助外力，却能够像生物一样自主行动。有不雅点认为火阳是随风通顺的，但从它的通顺脾气看来，这种不雅点有点站不住脚。而且我前不久看到火阳的阿谁晚上我特别提防了，可以细则这是一个水静无波的夜晚。最有劲的反驳是它的速率极快而且能够进行九十度折转。如果说它先是由北向南通顺，然后骤然竖直下落，这既分歧乎学问也不符合惯性道理。

从火阳的行动与发光脾气来看可以得出如下论断：一是火阳可以不受重力的影响，它能自动的触地也能自动的离地。二是火阳具有能量，能够自觉的发光发烧。三是火阳具有“意志”，能够主动藏匿东说念主类的追踪。

火阳是东说念主类科技研究的一个新领域，通过对火阳的研究无意能让东说念主类发现新规则与新材料。尤其是抗引体，东说念主们通过对火阳的研究无意能够从中得到某种启发。

火阳是一种比较特殊且常常的自然景色，但它的出现并莫得引起科学界的足够青睐。如果可以，我但愿东说念主类能够动用一切可以动用的技能对火阳实施追踪与捕捉。

火阳的存在无意给咱们提供了一个佐证：电子在某种特定情形下可以组合成团紫色面具 萝莉。

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